(La Liebre de Marzo, 2000)<\/p>\n
ULISES: Nos gustar\u00eda que nos dijeras que te llev\u00f3 a hacer las entrevistas que conforman tu \u00faltimo libro: Psiconautas. Exploradores de la conciencia<\/i>.<\/p>\n
JUANJO PI\u00d1EIRO: Mi compa\u00f1era Ana y yo est\u00e1bamos de viaje por M\u00e9xico, y comenzamos a grabar conversaciones y entrevistas para difundirlas en audio por Internet. Nos apetec\u00eda compartir con m\u00e1s gente los variados encuentros que est\u00e1bamos teniendo en aquellas tierras. Mientras adquir\u00edamos el conocimiento y la tecnolog\u00eda necesarias para introducir el sonido en la Red, pensamos que el formato libro podr\u00eda servir para dar a conocer las ideas, experiencias y descubrimientos de gente tan interesante como la que hab\u00edamos entrevistado.<\/p>\n
En mis dos primeros libros — En busca de las plantas sagradas <\/i>(Gaia) y El despertar del Hongo <\/i>(Grijalbo)—<\/i> ya hab\u00eda dado voz a los chamanes, y ahora me parec\u00eda interesante d\u00e1rsela a los psiconautas, por lo que seleccionamos las entrevistas grabadas en el Encuentro Enteobot\u00e1nico de Palenque, algunas de la Ciudad de M\u00e9xico y Puebla, y completamos el libro con alguna otra hecha por correo electr\u00f3nico y en Barcelona. Compusimos el libro pensando en dar a conocer de viva voz el mundo psicon\u00e1utico, no s\u00f3lo a los ya interesados en las sustancias psicoactivas, sino a quienes muestran inter\u00e9s en la exploraci\u00f3n de la conciencia, el arte, la espiritualidad, la evoluci\u00f3n humana, las nuevas tecnolog\u00edas, etc.<\/p>\n
Me resulta un poco dif\u00edcil explicar el origen de Psiconautas<\/i>, porque en realidad el libro naci\u00f3 antes que la idea de componerlo.<\/p>\n
ULISES: Podr\u00edas comentarnos brevemente lo que m\u00e1s destacar\u00edas de cada uno de los once entrevistados en tu libro: los puntos de contacto, las diferencias que has visto entre ellos, etc.<\/b><\/p>\n
JP: Psiconautas<\/i> es una polifon\u00eda en distintos tonos. Su inter\u00e9s consiste precisamente en la variedad de registros de personas que teniendo en com\u00fan un mismo asunto \u0096las sustancias psicoactivas–, lo abordan desde tantos puntos de vista diferentes, tantos como voces. Mientras escuch\u00e1bamos las cintas, Ana y yo nos dimos cuenta de la variedad y riqueza de nuestra comunidad, algo de lo que quiz\u00e1s no somos conscientes ni los mismos psiconautas. El escritor y psiconauta Juan Carlos Us\u00f3 destaca en el prefacio el car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la informaci\u00f3n recogida en las respuestas. A lo largo del libro hay numerosas ideas frescas, que estoy seguro resultar\u00e1n novedosas y refrescantes para la mayor\u00eda de las lectoras y lectores, psiconautas o no.<\/p>\n
Los entrevistados coinciden al oponerse a la prohibici\u00f3n de los enteod\u00e9licos, al solicitar mayor informaci\u00f3n e investigaci\u00f3n sobre ellos, y hay una unanimidad casi total al considerar al chamanismo como un sistema poco apropiado para los psiconautas occidentales. Tambi\u00e9n hay una gran coincidencia al abordar el c\u00f3mo<\/i> tomar estas sustancias \u0096con buena informaci\u00f3n y preparaci\u00f3n, cuidando el contexto, compa\u00f1\u00eda, dosis, etc.–, pero var\u00edan al exponer el porqu\u00e9<\/i> de su uso, y las conclusiones de sus experiencias. A veces hay sana pol\u00e9mica entre ellos, diversidad de opiniones, t\u00e1cticas e intereses. No creo que el libro sea totalmente exhaustivo, pero Psiconautas<\/i> demuestra que los enteod\u00e9licos tienen que ver con pr\u00e1cticamente todos los campos de lo humano.<\/p>\n
Sintetizando al extremo el contenido de entrevistas mucho m\u00e1s amplias: Sasha Shulgin nos habla de la MDMA y las nuevas sustancias credas por \u00e9l, y su esposa Ann de la terapia, sexualidad y las transformaciones espirituales que los psiqued\u00e9licos pueden catalizar; Richard Yensen coincide al explicarnos la terapia con psiqued\u00e9licos, y nos cuenta su aprendizaje con Stanislav Grof, Salvador Roquet y la famosa chamana Mar\u00eda Sabina; Jonathan Ott reflexiona sobre las t\u00e1cticas del antiprohibicionismo y la autosuficiencia enteog\u00e9nica, basada, por ejemplo, en los an\u00e1logos de la ayahuasca; Giorgio Samorini nos describe su iniciaci\u00f3n en Gab\u00f3n con la iboga –que considera el alucin\u00f3geno del futuro– y el arte cristiano con representaciones del hongo psiloc\u00edbico; Manuel Torres nos habla de los rap\u00e9s visionarios y de la influencia de los psiqued\u00e9licos en el arte, tanto prehisp\u00e1nico como contempor\u00e1neo; \u00c1lvaro Estrada recuerda a Mar\u00eda Sabina, a quien biografi\u00f3, y opina sobre la adaptaci\u00f3n del chamanismo al mundo actual; Higinio Gonz\u00e1lez rese\u00f1a los 60 en M\u00e9xico, compar\u00e1ndolos con la ola enteog\u00e9nica de los 90, y nos habla de c\u00f3mo ve hoy el impacto de los ente\u00f3genos en la evoluci\u00f3n humana, inter\u00e9s que comparte con otro entrevistado: Terence McKenna, quien tambi\u00e9n nos habla de la psilocibina y la DMT, y nos presenta su \u0091Teor\u00eda de la Novedad\u0092; Quim Tarinas defiende el autocultivo y reflexiona sobre Internet; igual que Douglas Ruskoff, que adem\u00e1s nos habla de la ciberdelia, las nuevas tecnolog\u00edas, los memes o las raves<\/i>.<\/p>\n
Este resumen es injusto por incompleto, pero quiz\u00e1s d\u00e9 una idea de los puntos en com\u00fan y diferencias de las entrevistas. Cada entrevista es como una pieza de un puzzle<\/i>, y cuanto m\u00e1s voces escuchas, m\u00e1s ver\u00e1s el cuadro completo. Al incluir el libro un index<\/i> onom\u00e1stico y de sustancias, se puede navegar por \u00e9l como por Internet, siguiendo cada leyente sus propios intereses e intuiciones, estableciendo entre las entrevistas las conexiones que desee.<\/p>\n
Psiconautas es tambi\u00e9n un libro que ofrece bastante informaci\u00f3n, con las direcciones de Internet y bibliograf\u00eda necesarias para quien quiera ampliarla y profundizar en la enteodelia, sea de un modo te\u00f3rico o pr\u00e1ctico.<\/p>\n
ULISES: En tu libro se vuelve a comprobar que si exceptuamos los comentarios de Giorgio Samorini sobre la iboga, casi todos los ente\u00f3genos que aparecen pertenecen al Nuevo Mundo, (aunque actualmente empieza a haber algunos estudios interesantes sobre los famosos unguentos de las brujas europeas y se apunta la posibilidad de que Australia sea un contiente por descubrir en este sentido).<\/p>\n
\u00bfCrees que ello se debe a una falta de investigaci\u00f3n en otros continentes, o realmente el Nuevo Mundo se ha visto agraciado de forma natural con m\u00e1s proliferaci\u00f3n de ente\u00f3genos?<\/p>\n
JP: En Psiconautas <\/i>no se informa s\u00f3lo de ente\u00f3genos de origen vegetal, sino de los nuevos o viejos f\u00e1rmacos visionarios, de las extracciones de los alcaloides de las fuentes que nos ofrece la naturaleza en cualquier continente, y de las diferentes variaciones qu\u00edmicas sobre ellos.<\/p>\n
Hablando de enteod\u00e9licos de origen vegetal, es cierto que en Ocean\u00eda existe en la actualidad un gran inter\u00e9s por las Acacias<\/i> all\u00ed encontradas, debido a su alto contenido de DMT. Cada a\u00f1o se descubren m\u00e1s y m\u00e1s hongos o plantas psicoactivas en todos los continentes, pero Am\u00e9rica \u0096y concretamente M\u00e9xico– siempre est\u00e1 en cabeza de la lista. Nadie ha sabido explicar realmente el porqu\u00e9.<\/p>\n
En cualquier caso hoy en d\u00eda estas especies, se descubran donde se descubran, comienzan a cultivarse en otros lugares por aficionados a la enteobot\u00e1nica, y m\u00e1s tarde se extraen sus principios activos, exp\u00e1ndi\u00e9ndose su uso.<\/p>\n
Existe una planetarizaci\u00f3n creciente de cualquier sustancia descubierta o creada, sea en un laboratorio occidental, una sierra mexicana, o en nuestras ant\u00edpodas geogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Internet y las publicaciones especializadas cumplen aqu\u00ed un papel esencial. Una vez descubierto algo, es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo su expansi\u00f3n, y el aprendizaje de sus posibilidades.<\/p>\n
ULISES: En tu libro se apunta la relaci\u00f3n entre los ente\u00f3genos y las nuevas tecnolog\u00edas (Internet, realidad virtual, etc.) \u00bfCu\u00e1l es tu visi\u00f3n al respecto?<\/p>\n
JP: Una posibilidad es usar estas tecnolog\u00edas para conectarse los aficionados a estas sustancias, y expandir o intercambiar informaci\u00f3n, experiencias, ideas, proyectos, etc. Tambi\u00e9n se venden en smart shops<\/i> virtuales las semillas o compuestos legales, que son m\u00e1s de los que se piensa. Otra posibilidad es la que ven gente como Terence McKenna: experimentar estados similares a los alcanzados con los catalizadores qu\u00edmicos, gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, o incluso crear o mutar a seres conscientes sin cuerpo, viviendo en el ciberespacio, o viajando por el universo en naves nanotecnol\u00f3gicas.<\/p>\n
Si os soy sincero, viendo lo que he visto en mis viajes \u0096la guerra, la miseria econ\u00f3mica y moral, el fundamentalismo de variada especie, sometimiento de la mujer, ablaciones de cl\u00edtoris, dictaduras brutales, etc, etc– me da un poco de verg\u00fcenza hablar de estas cosas, aunque imagino que algo de eso ocurrir\u00e1 en el futuro.Tendremos que aprender a convivir con estas nuevas posibilidades, haciendo lo que est\u00e9 en nuestra mano para la mejora de la humanidad y la Tierra como un sistema global, no contempl\u00e1ndolas como una huida desde nuestra posici\u00f3n privilegiada en una sociedad profundamente injusta. Sin embargo me parecen absurdos y est\u00e9riles los ataques simplistas a los avances innegables de la ciencia y la tecnolog\u00eda; me parece m\u00e1s efectivo luchar porque sus ventajas lleguen a todos, y reducir su impacto negativo, haciendo comprender la necesidad de un uso respetuoso del sistema ecol\u00f3gico integral. No hay soluciones f\u00e1ciles, ni podemos dar marcha atr\u00e1s, sino corregir el rumbo. En mi opini\u00f3n los enteod\u00e9licos, la ciencia o las nuevas tecnolog\u00edas, ni acarrean de por s\u00ed la soluci\u00f3n de todos los problemas, ni acarrear\u00e1n nuestra perdici\u00f3n. Depender\u00e1 de nosotros lo que suceda ma\u00f1ana o pasado ma\u00f1ana, del poder de una mayor conciencia, del desarrollo espiritual del ser humano, en especial del occidental. Estas nuevas herramientas combinadas pueden ser instrumentos evolutivos o involutivos, o lo m\u00e1s probable, las dos cosas a la vez. El futuro est\u00e1 abierto.<\/p>\n
ULISES: A lo largo de tu libro hay interesantes reflexiones sobre los posibles errores de la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta con relaci\u00f3n a los ente\u00f3genos y la necesidad de aprender actualmente de ellos. \u00bfPodr\u00edas ampliarnos algo al respecto?<\/p>\n
JP: En el libro opinan personas que los vivieron y est\u00e1n m\u00e1s calificados que yo para hacer un balance. Desde mi generaci\u00f3n a veces pensamos que fue un error sacar masivamente a la calle los psiqued\u00e9licos, pero tampoco sabemos si tarde o temprano se hubieran prohibido igualmente, y nos habr\u00edamos perdido la influencia que toda esa cultura alterna tuvo en la dominante. Nosotros recibimos ya una cultura impregnada \u0096para bien y para mal– por aquellos a\u00f1os. Quiz\u00e1s no existe hoy ni la informaci\u00f3n suficiente ni la perspectiva necesaria para hacer balance. Hay todav\u00eda muchas historias no contadas o mal contadas. Tal vez en los sesenta se abre un ciclo que a\u00fan no ha concluido.<\/p>\n
En cualquier caso, ahora somos m\u00e1s prudentes, y menos entusiastas sobre las posibilidades revolucionarias de los psiqued\u00e9licos: no pensamos en ellos como panaceas de todos nuestros problemas, pero reconocemos su enorme potencial y los logros de generaciones anteriores, en las que por otra parte hubo toda clase de personas y posturas. Hoy vuelve a haber un sector numeroso de psiconautas que prefieren aprender a conocer y usar mejor estas sustancias, en vez de dedicarse militantemente a hacerles propaganda; optan por ser discretos \u0096aunque no t\u00edmidos– en vez de sacarlas a la calle y tratar de convencer a los no iniciados de que las usen. Incluso gente como Timothy Leary, al principio pens\u00f3 que era mejor ser reservado, a la<\/i> Huxley. Al parecer fue el poeta beat<\/i> Allen Ginsberg quien le convenci\u00f3 de iniciar la revoluci\u00f3n psiqued\u00e9lica. Otros pasaron del proselitismo a la discrecci\u00f3n, o de la universidad al ashram<\/i>, o del socialismo y el anarquismo cl\u00e1sicos a la fiesta psiqued\u00e9lica. Hubo todo tipo de combinaciones. Tambi\u00e9n hubo quienes comprendieron que una sociedad no se puede cambiar de arriba a abajo de la noche a la ma\u00f1ana, y establecieron una t\u00e1ctica de infiltraci\u00f3n en el sistema dominante, afectando sobre todo a la cultura y medios de comunicaci\u00f3n. Esta gente tuvo y tiene un \u00e9xito discreto, pero notable. Es menos espectacular, pero los logros son m\u00e1s duraderos, pues impregna a la cultura que se transmite por medios en teor\u00eda oficiales, llegando incluso hasta los ni\u00f1os y las ni\u00f1as.<\/p>\n
Ojal\u00e1 aparezca en castellano Storming Heaven<\/i>, de Jay Stevens, un libro bastante esclarecedor sobre esos a\u00f1os, en los que ya se experimentaron muchas tendencias y variantes t\u00e1cticas, cuyos efectos es interesante conocer hoy, aunque las circunstancias sean diferentes. Para entender la situaci\u00f3n actual, pronto estar\u00e1n en nuestro idioma varios libros de Douglas Rushkoff, cuya entrevista sirve de introducci\u00f3n a su obra.<\/p>\n
Aqu\u00ed los protagonistas no han escrito mucho de los or\u00edgenes y experiencias de la psiquedelia en los a\u00f1os 70. Seguro que podr\u00edamos aprender de todo lo que vivieron, de sus luces y sus sombras. Debido a la nefasta presencia del franquismo \u0096de la que considero que a\u00fan no nos hemos recuperado– nuestro caso es bastante particular, con la aislada excepci\u00f3n de Ibiza, o quiz\u00e1s Barcelona.<\/p>\n
En cuanto al presente, el ritmo es ahora m\u00e1s pausado, despu\u00e9s del empuj\u00f3n de los sesenta. Tal vez la oleada que comienza \u0096o contin\u00faa– en los 90 es m\u00e1s lenta, pero puede tener un mayor alcance y envergadura a la larga. Ahora sabemos m\u00e1s, y hay logros ya irreversibles: algunos de ellos se los debemos a la hoy tan vituperada o tan idealizada generaci\u00f3n de los 60, que insisto, fue variada y compleja. Al menos lo intentaron, pero era la primera vez, \u00bfc\u00f3mo no cometer errores?<\/p>\n
ULISES: Aunque parece haber signos esperanzadores acerca de los estudios sobre los ente\u00f3genos en la \u00e9poca actual, \u00bfno crees que sigue habiendo una direcci\u00f3n excesivamente m\u00e9dica del tema, dejando de lado otras posibilidades como las l\u00fadicas o de exploraci\u00f3n art\u00edstica y espiritual?<\/p>\n
JP: Quiz\u00e1s si atiendes a determinadas publicaciones o congresos puedes llevarte esa impresi\u00f3n, pero la realidad es mucho m\u00e1s rica. No creo que en el mundo real haya una sola direcci\u00f3n. Hay que intentar tener ojos y o\u00eddos para todo lo que sucede, no s\u00f3lo para lo que se publica en determinados medios, m\u00e1s o menos oficiales.<\/p>\n
Conozco bastantes artistas que abordan las posibilidades creativas de los estados propiciados por los entod\u00e9licos, normalmente con resultados elaborados y materializados tras el viaje. Hay multitud de gentes haciendo un uso l\u00fadico, espiritual o de conocimiento, si es que pueden separarse esos usos. Una misma experiencia \u0096sobre todo si es potente y dura bastantes horas– puede permitirte explorar la sexualidad o abrirte a la energ\u00eda del amor; contemplar de un modo nuevo un paisaje, un cuadro, o una fotograf\u00eda; o\u00edr m\u00fasica, bailar o danzar en otro estado de conciencia; curarte a un nivel emocional y vital; tener alguna comprensi\u00f3n intelectual, creativa, ecol\u00f3gica o sobre tu pasado, alg\u00fan vislumbre del futuro o m\u00edstico; puede<\/i> convertirse, en suma, en un viaje transformador, profundamente espiritual, sea por el propio impacto de la experiencia, o por la integraci\u00f3n posterior, en la vida de todos los d\u00edas; recordemos que el verdadero viaje \u0096la vida– contin\u00faa entre experiencia y experiencia.<\/p>\n
Las sustancias psiqued\u00e9licas tienen tantas posibilidades que quien quiera limitarlas a una sola, est\u00e1 abocado al fracaso, igual que quien quiere impedir \u0096prohibi\u00e9ndolas– que otros seres humanos experimenten con ellas.<\/p>\n
Un d\u00eda puede apetecerte un tipo de experiencia, y otro d\u00eda otra, variando el contexto, la compa\u00f1\u00eda, el enteod\u00e9lico o la dosis. Me parece que la mayor\u00eda alternamos los distintos usos, a veces lo queramos o no, porque las sustancias muchas veces son imprevisibles. A menudo te sorprenden, y eso es una de las cosas interesantes de ellas.<\/p>\n
ULISES: Por \u00faltimo, nos gustar\u00eda saber c\u00f3mo ves el futuro del universo enteog\u00e9nico.<\/p>\n
JP: M\u00faltiple, variado, diverso, no escrito: la vida ofrece variaciones casi infinitas. Tendremos que aprender a vivir y disfrutar de las nuevas posibilidades abiertas por los nuevos descubrimientos en cada campo del saber humano, sin buscar una seguridad a la vieja usanza; quiz\u00e1s llegaremos a vislumbrar o experimentar algo<\/i> de lo que no podamos dudar, pero no puedo hacer mayores predicciones: no soy futur\u00f3logo, ni creo que nadie pueda serlo; existen la libertad humana, muchas variables, y factores desconocidos. S\u00f3lo podemos ver las tendencias actuales e intentan ver algo de lo que el futuro nos depara. Tengo mucha curiosidad por saber c\u00f3mo se desarrollar\u00e1n los acontecimientos, los procesos abiertos y en curso, si ir\u00e1 floreciendo una armon\u00eda profunda y elevada desde dentro o a partir del aparente caos.<\/p>\n
En el mundo enteod\u00e9lico, sin duda habr\u00e1 m\u00e1s sustancias a nuestra disposici\u00f3n, m\u00e1s informaci\u00f3n, mayor interconexi\u00f3n entre los psiconautas, se ir\u00e1 saliendo del guetto<\/i>, y este ciclo abierto en los sesenta puede que termine con su legalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n. Este hecho podr\u00eda tener una incidencia clave en la transformaci\u00f3n individual y colectiva, inseparables por otra parte, como se ir\u00e1 comprobando. Con o sin enteod\u00e9licos, en el futuro pr\u00f3ximo se buscar\u00e1n entornos m\u00e1s adecuados para vivir, y se seguir\u00e1 conociendo m\u00e1s sobre nuestra propia conciencia, intentando saber algo m\u00e1s de ella y de su relaci\u00f3n con nuestro cuerpo y nuestra vida. Ir\u00e1n surgiendo diversos multimodelos, utilizando modelos occidentales como los de Grof o Wilber, orientales como los de Sri Aurobindo o Gopi Krishna, s\u00edntesis que no sean una simple amalgama. Por lo que veo, intuiciones b\u00e1sicas sobre la humanidad a la<\/i> Teilhard de Chardin adquieren cada vez una mayor vigencia, sobre todo cuando se adquiere una perspectiva de largo alcance.<\/p>\n
Un reto de nuestro mundo es integrar sabidur\u00eda y compasi\u00f3n, en el sentido budista del t\u00e9rmino. Una parte de la humanidad ha de resolver problemas b\u00e1sicos; los que queramos o no, somos privilegiados, espero que aprendamos a ser realmente solidarios, encontrando un punto de acci\u00f3n efectiva entre la caridad y el mirar a otro lado. En estos ambientes echo de menos recordar algo elemental antes de alucinar con la \u0091ciencia-ficci\u00f3n espiritual\u0092: los hambrientos han de comer, aunque luego hayan de afrontar nuestros problemas. No todos vivimos en California, o en los barrios bien de Madrid o Barcelona. Los hambrientos de esp\u00edritu, tal vez logremos encontrar un m\u00e9todo din\u00e1mico y transformador basado en una fusi\u00f3n integrada de modos diversos de explorar la conciencia, el cuerpo y la energ\u00eda del universo, a partir y desde nuestra experiencia vital, aprendiendo a afectar positivamente nuestro medio. La interactuaci\u00f3n de enteod\u00e9licos y el binomio cuerpo\/conciencia puede hacer accesible la experiencia directa del misterio y el esp\u00edritu a miles de personas occidentales deseosas de una vivencia concreta real, m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Las experiencias espirituales que incidan en las c\u00e9lulas de nuestro cuerpo y a nuestro alrededor ser\u00e1n tal vez las fundamentales.<\/p>\n
Sin embargo, antes de hablar de evoluci\u00f3n de nuestra especie, en mi opini\u00f3n tendr\u00e1n que resolverse problemas elementales y completarse el cambio de visi\u00f3n cultural y vital del ser humano hoy en curso, una nueva visi\u00f3n basada en una integraci\u00f3n no contradictoria de la materia y el esp\u00edritu, de ciencia, arte y espiritualidad, de cuerpo y conciencia, de mente y coraz\u00f3n, de mujer y hombre; una simbiosis transformadora de sabidur\u00eda y compasi\u00f3n, de humanidad, reino vegetal y animal, naturaleza, tecnolog\u00eda.<\/p>\n
Las ni\u00f1as y ni\u00f1os que est\u00e1n naciendo ahora no sabemos qu\u00e9 situaci\u00f3n se encontrar\u00e1n cuando alcancen la mayor\u00eda de edad. Los futuros psiconautas quiz\u00e1s estar\u00e1n mejor preparados que nosotros para explorar el inmenso mundo de la conciencia humana, y lograr construir una sociedad y un mundo mejor que \u00e9ste en el que hoy vivimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Psicon\u00e1utica. Todo sobre ente\u00f3genos y otras sustancias psicoactivas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2816,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[607],"class_list":["post-1176","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-mente-y-espiritu","tag-entrevista"],"yoast_head":"\n