![\"bantucannabis\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/bantucannabis.jpg\")
<\/p>\nEl consumo de cannabis se convirti\u00f3 en todo un hecho cultural en la zona del Congo en la regi\u00f3n de Lukubu a mediados del siglo XIX. Se consum\u00eda cannabis en grandes pipas que pod\u00edan llegar a un metro de largas de las que sus due\u00f1os nunca se separaban, ya sea en viajes, en guerras o en cacer\u00edas. El consumo de cannabis se convirti\u00f3 en una especie de religi\u00f3n, en una nueva forma de pensar. Entrar a la secci\u00f3n del foro dedicada a Historia de las drogas, moderada por Isidro Mar\u00edn.<\/p>\n
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Originariamente eran peque\u00f1os grupos de fumadores de cannabis vinculados por lazos de amistad, pero finalmente dio lugar a la formaci\u00f3n de un culto religioso. El origen de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta costumbre de consumir cannabis a\u00fan no est\u00e1n muy claras ya que fumar es una costumbre extranjera. Existen dos teor\u00edas; la primera afirma que los khoi-khoi, un pueblo pigmeo y n\u00f3mada, puso en contacto el cannabis con los pueblos bant\u00faes. Otros afirman que fueron los \u00e1rabes, con sus rutas comerciales y de negreros, los que introdujeron el cannabis por la cuenca del Congo y por la zona del lago Victoria. Se supone que el cannabis lleg\u00f3 por el contacto entre pueblos y etnias distintas, en expediciones de caza, de trueque que hicieron llegar las primeras semillas de cannabis. Esta planta se adapt\u00f3 perfectamente a un clima con muchas horas de sol y mucha lluvia.<\/p>\n
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Hacia 1850, el jefe Kalamba-Moukenge, de los balubas (una tribu bant\u00fa del Congo), para asegurar su poder sobre las distintas tribus recientemente sometidas y para luchar contra el invasor blanco impone un nuevo tipo de forma de pensar. Pero sobre todo fue para fomentar la armon\u00eda y la cooperaci\u00f3n entre las nuevas tribus dominadas (Robinson, 1999:95). El rey Kalamba y su hermana Sangula Meta presid\u00edan las ceremonias en donde se fumaba mucho cannabis. Otros investigadores opinan que decidieron finalizar la idolatr\u00eda tradicional y quemar los antiguos fetiches e \u00eddolos tradicionales, e instaurar un nuevo ritual \u00fanico basado en el consumo colectivo de cannabis o riamba <\/em>(c\u00e1\u00f1amo) que unir\u00eda a todas las tribus. As\u00ed cayeron los antiguos dioses y or\u00e1culos (Zetterstrom, 1966: 151-165). Los seguidores del nuevo culto se llamar\u00e1n Bena-Riamba<\/em> (\u00abHijos del C\u00e1\u00f1amo\u00bb) es como una especie de gran secta o un culto en el que su ideolog\u00eda es de corte comunista agr\u00edcola. Cuando viajaban no llevaban consigo armas sino pipas. El silencio de la noche era interrupido por los ataques de tos espasm\u00f3dica de los fumadores de cannabis.<\/p>\n Se quer\u00eda eliminar a partir del nuevo culto todo derramamiento de sangre. El cannabis se volvi\u00f3 un s\u00edmbolo de paz, compa\u00f1erismo, magia y protecci\u00f3n. No se permit\u00eda llevar armas en los pueblos. El vino de palma fue prohibido. Eliminaron la tradici\u00f3n de comer la carne de los enemigos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El cannabis como sustancia principal en la nueva religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Las ceremonias religiosas se centraban en el consumo comunitario de la pipa de cannabis. Cre\u00edan que el h\u00e1bito de fumar de forma ritual cannabis habilitaba al alma a reencarnarse. Las ceremonias religiosas suced\u00edan de noche, los seguidores se reun\u00edan en el centro de las aldeas en una plaza llamada riota<\/em>, lo realizaban completamente desnudos y con las cabezas afeitadas. Se sentaban en grandes c\u00edrculos y fumaban cannabis en grandes pipas, era un consumo exclusivo para los hombres, los cultos Dagga eran secretos, y cre\u00edan que los dioses enviaron a la tierra el cannabis sagrado.<\/p>\n Las mujeres eran las encargadas de hacer los trabajos rutinarios en el pueblo y no ten\u00edan tiempo para la ociosidad. Las mujeres se dedicaban a los trabajos en el campo, al cuidado de los ni\u00f1os, a las labores dom\u00e9sticas, mientras que los hombres s\u00f3lo fumaban y disfrutaban.<\/p>\n Cada tribu ten\u00eda la obligaci\u00f3n de participar en el culto de Riamba y mostrar su devoci\u00f3n por el consumo de cannabis. Ellos atribu\u00edan poderes m\u00e1gicos universales al cannabis. Se cre\u00eda que era bueno contra todo tipo de mal y lo tomaban en todo momento.<\/p>\n Otros autores afirman que Bena Riamba era una sociedad secreta que se impregn\u00f3 del mahometanismo y que acab\u00f3 por eliminar los fetiches ancestrales y a sus dioses por un culto a la planta de c\u00e1\u00f1amo. Los Hijos del C\u00e1\u00f1amo eran distinguidos por los Balubas y los Balundas (Mart\u00edn, 2004: 92)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La llegada del hombre blanco<\/strong><\/p>\n La historia del uso africano del cannabis en el Congo lo cont\u00f3 en 1891 el explorador alem\u00e1n Herman von Wissman, en su libro \u201cMi segundo viaje por el \u00c1frica Ecuatorial\u201d. La tribu que protagoniza la historia era la de los Bashilange, cuyo nombre local para el cannabis era riamba<\/em>: \u201cLas tribus unas con otras, poblados contra poblados, viv\u00edan siempre a la defensiva; entonces hace unos 25 a\u00f1os (en torno a 1850), empez\u00f3 a arraigar la adoraci\u00f3n al Cannabis, y comenzaron a sentirse sus efectos… Los Bena-Riamba, Hijos del C\u00e1\u00f1amo, cada vez encontraban m\u00e1s seguidores: Empezaron a tener relaciones unos con otros a medida que iban siendo cada vez menos b\u00e1rbaros, y formularon leyes\u201d.<\/p>\n Wissman encontr\u00f3 grandes parcelas de tierra alrededor de las aldeas dedicadas para el cultivo de cannabis. Los lugare\u00f1os cre\u00edan en la reencarnaci\u00f3n y la llegada del hombre blanco les result\u00f3 como la llegada de los hombres que hab\u00edan muerto (la piel blanca de los exploradores lo achacaban al paso por un agua purificadora). A finales del siglo XIX, el explorador H. von Wissmann lleg\u00f3 a encontrar la tribu bant\u00fa; ellos pensaron que era la reencarnaci\u00f3n de su jefe muerto Kassongo, quien, aparentemente y durante su ausencia, hab\u00eda difundido esta creencia; y le ofrecieron su esposa y sus pertenencias. Von Wissman se vio inmerso en la nueva creencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Leyes penales basadas en el consumo de cannabis<\/strong><\/p>\n Tal como explicaba Wissman, la transformaci\u00f3n dentro de la sociedad Bashilange era pr\u00e1cticamente un milagro. El cannabis se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de paz, amistad, magia y protecci\u00f3n. A los hombres ya no se les permit\u00eda llevar armas en su poblado; el canibalismo, que hasta entonces estaba aceptado, qued\u00f3 prohibido. Como los hippies de \u00e9pocas posteriores, uno saludaba al vecino con la palabra \u201cMoio\u201d que significa \u201cvida\u201d o \u201csalud\u201d. El vino de palmera, que hasta entonces era una forma de embriagarse fue prohibido; fumar cannabis se convirti\u00f3 en una obligaci\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n se utiliza cannabis en temas de jurisprudencia por el pueblo Bashilage. Fue abolida la pena de muerte. Quiz\u00e1 el fen\u00f3meno m\u00e1s extra\u00f1o fuera un nuevo castigo: todo aquel que fuera acusado de un crimen era obligado a fumar cannabis hasta que confesara su transgresi\u00f3n o se desmayase. Los ad\u00falteros recib\u00edan el mismo castigo, y la cantidad de cannabis que ten\u00edan que consumir depend\u00eda del estatus tribal del transgresor. Una vez se desmayaba la cosa se pon\u00eda a\u00fan m\u00e1s fea: lo desnudaban, le met\u00edan pimienta en los ojos y le atravesaban el tabique nasal con un hilo rojo en se\u00f1al de su crimen.<\/p>\n Muchos se aprovecharon de la indulgencia de las nuevas leyes, poco severas, para preparar un golpe de Estado contra la familia real poco dura. Muchos nobles pensaban que hab\u00edan luchado para conseguir recompensas y no para ser hermanos de las tribus sometidas. La nobleza ve\u00eda como poco a poco perd\u00eda privilegios y no estaba muy conforme. Las telas de algod\u00f3n antiguamente tan s\u00f3lo pod\u00edan ser utilizadas por la nobleza, pero con las nuevas leyes de hermandad anularon tales distinciones de clase. Los nobles perdieron riquezas despu\u00e9s de la adopci\u00f3n de este culto ya que las tribus vecinas que eran vasallas dejaron de pagar tributos. Con las nuevas leyes de hermandad los antiguos vasallos se negaron a continuar los tributos. La nobleza comenz\u00f3 a preparar un asesinato real.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El fin de los Bena Riamba<\/strong><\/p>\n Ernest Abel, historiador, continua con la historia en un libro escrito en 1980: \u201cTodos estos problemas llegaron a su cl\u00edmax en torno al a\u00f1o 1876, cuando estall\u00f3 una gran rebeli\u00f3n contra el jefe. Acusaron al rey, su hermano y su hermana de haber matado a un hombre usando la magia. Fue una denuncia inventada, pero los acusados tuvieron que fumar rimaba hasta perder el sentido para demostrar que era falso. Cuando al final cayeron a tierra, fueron atacados y apu\u00f1alados por sus enemigos. Si no hubiera sido por la intervenci\u00f3n de algunos otros lugare\u00f1os, los hubieran matado. Al no haber tenido \u00e9xito en su intento de asesinar a la familia real, los l\u00edderes de la rebeli\u00f3n huyeron de la aldea, pero pronto regresaron a sus hogares y nunca nadie les castigo por el crimen. Sin embargo el fin se acercaba ya, y no paso mucho tiempo antes de que las fuerzas anticannabis reunieran los suficientes partidarios como para acabar con el cultivo de rimaba\u201d (Abel, 1980).<\/p>\n La utop\u00eda hab\u00eda acabado, pero ni siquiera entonces desaparecieron todos los cambios introducidos. La tribu segu\u00eda intentando mantener relaciones pacificas, antes que belicosas con sus vecinos, y el sistema segu\u00eda conllevando que se fumase cannabis. Desde entonces no exist\u00eda ning\u00fan acuerdo comercial ni ning\u00fan tratado de paz en el que no se fumase cannabis.<\/p>\n Este nuevo culto no duro mucho m\u00e1s. Este estilo de vida protohippy tuvo tantos oponentes como posteriores herederos. Las leyes sobre el cannabis eran demasiado permisivas; aquellos que se hab\u00edan beneficiado de la antigua estratificaci\u00f3n social, es decir, los miembros de la aristocracia, cre\u00edan que la igualdad imperante en la nueva sociedad era algo inaceptable; lo m\u00e1s grave fue el colapso del estatus tribal en la pol\u00edtica local. Aquellas otras tribus que antes hab\u00edan estado subyugadas perdieron el respeto y se comportaron en consecuencia: se limitaron a ignorar los tributos, que antes fueron vitales para la prosperidad de los Bashilange. Y dado que ya no pod\u00edan luchar, y menos a\u00fan comerse a sus enemigos, ya no pod\u00edan imponer el cobro.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Abel, E. Marihuana: The first 12,000 years. <\/em>Plenum Press, Nueva York (1980) \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El consumo de cannabis se convirti\u00f3 en todo un hecho cultural en la zona del Congo en la regi\u00f3n de Lukubu a mediados del siglo XIX. Se consum\u00eda cannabis en grandes pipas que pod\u00edan llegar a un metro de largas de las que sus due\u00f1os nunca se separaban, ya sea en viajes, en guerras o en cacer\u00edas. El consumo de cannabis se convirti\u00f3 en una especie de religi\u00f3n, en una nueva forma de pensar. Entrar a la secci\u00f3n del foro dedicada a Historia de las drogas, moderada por Isidro Mar\u00edn.<\/p>\n
Green, J. Cannabis enciclopedia ilustrada<\/em>. Editorial RBA.
Mar\u00edn Guti\u00e9rrez, I. (2003) Historia conocida o desconocida del cannabis<\/em>. Megamultimedia. M\u00e1laga
Mart\u00edn, J.L. (2004) Ecue, Chango y Yemaya\/ecue, Chango And Yemaya: Ensayos sobre la Subreligion de los afrocubanos<\/em>. Editorial Renacimiento.
Robinson, R. (1999) El gran libro del cannabis: Gu\u00eda completa de los usos medicinales, comerciales y ambientales de la planta m\u00e1s extraordinaria del mundo<\/em>. Inner Traditions \/ Bear & Company.
Zetterstrom K. \u00abBena Riamba, brothers of hemp\u00bb<\/em> Studia Ethnographica Upsaliensia, 26 (1966).<\/p>\n<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":6610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1550],"tags":[],"class_list":["post-234","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-psiconautica"],"yoast_head":"\n