![\"\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/celtas2.jpg\")
<\/p>\nEl pueblo celta es oriundo de las estepas rusas hace unos 3.000 a\u00f1os y hablaban una lengua indoeuropea. Durante el siglo VI a. C. los celtas llegaron a Galicia y Portugal, posteriormente penetraron en Navarra y Arag\u00f3n. El pueblo celta jam\u00e1s fue un imperio, sino que se establec\u00edan en confederaciones de tribus. Era una civilizaci\u00f3n que tuvo su esplendor entre los siglos IV y III a. C.<\/p>\n
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Sus instituciones presentan puntos en com\u00fan con las de los pueblos llamados arios, especialmente en la divisi\u00f3n tripartita del cuerpo social, controlado por la casta de los druidas o sacerdotes-brujos. Los druidas ten\u00edan un lugar en el bosque donde realizaban sus ritos en los que interven\u00eda el contacto con los elementos, el canto, la ingesti\u00f3n de ciertas plantas u hongos, como la amanita muscaria, todo ello para entrar en contacto con otras realidades paralelas. Algunos de estos rituales lo realizaban desnudos. Diodoro escribe: \u00abDesnudos, de la misma manera que sus guerreros en la batallas, se muestran ellos a sus dioses. Pese a lo imp\u00fadico de su proceder, la c\u00f3lera de los dioses no parece que recaiga sobre ellos\u00bb o Posidonius: \u00abmuestran gran veneraci\u00f3n por los \u00e1rboles, de los que se sirven despu\u00e9s de que realicen cantos, caricias y otras obscenidades que prefiero no relatar\u00bb y Plinio el Viejo escribe: \u00abMientras los druidas apoyan sus virilidades con gran devoci\u00f3n y ceremonial sobre las cortezas de los \u00e1rboles, las druidesas parecen encontrar deleite en el roce con las piedras\u00bb (Velasco, 2005: 157). <\/p>\n
En efecto, gran parte de los territorios ocupados por esta cultura se corresponden con bosques de con\u00edferas, donde crece espont\u00e1neamente estos singulares hongos. La tradici\u00f3n de consumir hongos sigue presente en zonas de influencia c\u00e9ltica como es el caso de Gales donde es consumido por Navidad en familia.<\/p>\n
No parece haber duda razonable sobre la relaci\u00f3n de los celtas con las solan\u00e1ceas psicoactivas, plantas inmemorialmente conectadas con el brujo y su oficio. Parece que la palabra \u00abbele\u00f1o\u00bb proviene del dios galo Belenus, al que estaba consagrada esta planta por \u00abembele\u00f1arse\u00bb o envenenarse con ella las flechas, si bien esto puede aludir a la llamada hierba del ballestero, una planta totalmente distinta. En la mitolog\u00eda gala Belenus ven\u00eda a representar lo que Apolo para griegos y romanos. Plinio llama Apollonaris a Belenus, y otros Apollonaria, Polonaris y Polonaria. Como cultura m\u00e1s arraigada en Europa Occidental, no es improbable que el pueblo celta haya contribuido con su cultivo y recolecci\u00f3n a la extraordinaria variedad de solan\u00e1ceas alucin\u00f3genas que caracteriza al continente. Hay un pueblo en Asturias cuyo nombre es Bele\u00f1o. <\/p>\n
El c\u00e1\u00f1amo lleg\u00f3 a Europa por el norte gracias a los celtas. Ni los griegos ni los romanos cultivaron sistem\u00e1ticamente esta planta, pero no porque sus derivados dejaran de serles vitales, sino porque desde el comienzo pudieron obtenerla de los celtas, que ya desde el VII a. C. ten\u00edan un asentamiento en Massilia, la actual Marsella, y desde all\u00ed ofrecen cuerdas, velas y estopa a todo el Mediterr\u00e1neo. Los celtas utilizaban el cannabis tanto por su fibra como por sus cogollos. Hay una variada y art\u00edstica colecci\u00f3n de pipas galorromanas en diversos museos arqueol\u00f3gicos, por ejemplo en Sevilla, en Coulmier-le-Sec y en Tarragona. Y si tenemos seguro que no se utilizaron para fumar tabaco, ya que apareci\u00f3 en Europa en el siglo XV, cabe la posibilidad de que fuera para consumo de cannabis. <\/p>\n
Este pueblo est\u00e1 muy relacionado con los estados modificados de la conciencia gracias a las plantas, como tambi\u00e9n lo fue el caso de los pueblos precolombinos. Tambi\u00e9n conocieron el opio y fue quiz\u00e1 una de las primeras culturas del planeta que cultiv\u00f3 adormidera, pues en los asentamientos de Hallstat (Austria) y La T\u00e9ne (Suiza) se han encontrado semillas de opio. No est\u00e1 tan clara su relaci\u00f3n con las bebidas alcoh\u00f3licas, como veremos posteriormente en este art\u00edculo. Plat\u00f3n incluye a los celtas entre aquellos \u00abpueblos guerreros que beben vino sin aguar y dejan a sus mujeres acompa\u00f1arles\u00bb. Sin embargo, seis siglos m\u00e1s tarde Amiano Marcelino, manejando datos de primera mano, comenta que no cultivan la vid ni tienen vino, \u00abaunque fabrican otros muchos brebajes con virtudes semejantes\u00bb.<\/p>\n Los c\u00e1ntabros<\/strong> Los c\u00e1ntabros consum\u00edan vino importado pero era poco com\u00fan, lo consum\u00edan r\u00e1pidamente en los festines familiares. Seg\u00fan Plinio el Viejo, en Hispania la cerveza se llamaba caelia o cerea. Los numantinos la hac\u00edan de trigo, y el fermento le daba un sabor \u00e1spero y un calor embriagador. Los celt\u00edberos ten\u00edan hidromiel que la hac\u00edan de la abundante miel que produc\u00edan sus campos y con el vino que compraban a los mercaderes (Peralte, 2003:104).<\/p>\n Una poci\u00f3n elaborada con hojas de tejo (taxus baccata, L.) era usada por algunas tribus celtas para suicidios colectivos antes que entregarse al enemigo (Castillo y Col. 2007:47). En las zonas m\u00e1s agrestes y monta\u00f1osas de Cantabria en \u00e9poca romana vivieron las \u00abguardianas del tab\u00fa\u00bb que hac\u00edan sus p\u00f3cimas, ung\u00fcentos y venenos con la cuchara de madera, s\u00edmbolo de su poder. Se levantaron contra la mism\u00edsima Roma el 19 a.C. Para sofocar la rebeli\u00f3n fue el general Marco Vipsanio Agripa. Los testimonios de esta guerra son desgarradores, Estrab\u00f3n escribe: \u00abEn las guerras de los k\u00e1ntabroi, las madres mataban a sus hijos antes que permitir que cayesen en manos enemigas\u00bb \u00abSe cuenta tambi\u00e9n que los k\u00e1ntabroi este rasgo de loco hero\u00edsmo que habiendo sido clavados en la cruz ciertos prisioneros, murieron entonando himnos de victoria\u00bb. La victoria romana supuso el fin de la influencia c\u00e9ltica en la Pen\u00ednsula (Lorenzo, 2007).<\/p>\n Los banquetes<\/strong> Los guerreros escitas, otro pueblo celta o protocelta, se un\u00edan a sus jefes y entre ellos mismos realizaban un pacto de sangre. Herodoto describe tales juramentos: \u00abEn una gran copa de cer\u00e1mica vierte vino y con \u00e9l mezclan sangre de los que prestan el juramento, haci\u00e9ndoles previamente una punci\u00f3n con una lezna o una ligera incisi\u00f3n en el cuerpo mediante un cuchillo; y acto seguido sumergen en la copa un alfanje, flechas, un safaris y un venablo\u00bb. Hecho esto, lanzan m\u00faltiples imprecaciones y finalmente beben del contenido de la copa tanto las personas que conciertan el juramento como los principales personajes que les acompa\u00f1an. Luciano describ\u00eda en los mismos t\u00e9rminos: \u00abtras verter las gotas de sangre en la copa, met\u00edan en ella la punta de sus espadas y beb\u00edan los dos guerreros al tiempo, frente contra frente\u00bb. Los juramentados se les denominaban \u00abcoracos\u00bb como \u00abgenios amigos\u00bb.<\/p>\n Para honrar al dios del bosque, los druidas ofrec\u00edan libaciones con sidra y vino durante Maboro (el 21 de septiembre) la \u00faltima noche del a\u00f1o celta, el 31 de octubre, en Samhain, tranformado hoy en d\u00eda en Halloween, se consum\u00eda calabazas, manzanas, nuez moscada, mandr\u00e1goras, belladona y pimienta (Dunwich, 2004:23). En la noche m\u00e1s larga, el 21 de diciembre, festejaban el Yule Lore, el renacimiento del sol con cerveza, manzanas asadas o jengibre. Tambi\u00e9n beb\u00edan leche, cerveza, vino y un rudimentario whisky (Corral, 2005: 15).<\/p>\n Figura principal: El druida<\/strong> Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Corral Vide, M. (2005). Cocina celta. Ediciones LEA. \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pueblo celta es oriundo de las estepas rusas hace unos 3.000 a\u00f1os y hablaban una lengua indoeuropea. Durante el siglo VI a. C. los celtas llegaron a Galicia y Portugal, posteriormente penetraron en Navarra y Arag\u00f3n. El pueblo celta jam\u00e1s fue un imperio, sino que se establec\u00edan en confederaciones de tribus. Era una civilizaci\u00f3n que tuvo su esplendor entre los siglos IV y III a. C.<\/p>\n
El nombre de los c\u00e1ntabros Orgenomesci est\u00e1 relacionado con el estado de trance alcanzado en las iniciaciones mediante una embriaguez homicida a la que se llegaba con bebidas alcoh\u00f3licas o con ciertas sustancias. Orgenomesci es un nombre celta formado por el t\u00e9rmino celta para \u00abborrachera\u00bb (mesc-) y por el celta \u00abmatar\u00bb (orgeno-), que se encuentra en el nombre del jefe galo Orgetorix (\u00abRey de los matadores o de la matanza\u00bb). Los orgenomescos, \u00ablos ebrios de matanza, los que se embriagan en la matanza\u00bb, llevan un nombre que pudiera ser el recuerdo de una banda inici\u00e1tica. Se trataba de un nombre cuya finalidad era la de provocar el terror. El relato irland\u00e9s \u00abLa borrachera de los Ulates\u00bb alude precisamente a las borracheras rituales y a las cabalgadas que realizaban de noche en la fiesta guerrera de Sama\u00edn de la casta guerrera en el mundo celta. <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/druidas2.jpg\")
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Eran importantes en la sociedad celta los banquetes y borracheras colectivas, destinadas a mantener s\u00f3lidos lazos entre jefes tribales y el resto de su sociedad, especialmente sus guerreros. En los banquetes se observaba un reparto de los puestos de acuerdo a esa jerarquizaci\u00f3n (Peralta, 2003: 112). <\/p>\n
Los druidas utilizaban plantas e imposici\u00f3n de manos acompa\u00f1ados de conjuros para la curaci\u00f3n de los enfermos. Silicio cita cantos de distinto tono que realizaban ante los enfermos, desde una especie de nanas hasta gritos de \u00abheavy\u00bb para sacar los esp\u00edritus malignos que dominaban los cuerpos enfermos. Estos trabajos de sanaci\u00f3n lo realizan tanto a ricos como a pobres. Los druidas eran capaces de emitir ciertas vibraciones que proporcionaban descanso al enfermo o incluso le daban energ\u00eda para curarse (Velasco, 2005:155). Julio C\u00e9sar afirmaba de los druidas, \u00abcon una sola palabra les basta para dominar a sus enemigos inflingi\u00e9ndoles todo tipo de males\u00bb.
Las daturas, el bele\u00f1o, la mandr\u00e1gora, la hierba mora y la belladona siempre se han relacionado con fen\u00f3menos de levitaci\u00f3n, fant\u00e1sticas proezas f\u00edsicas, telepat\u00eda, adivinaci\u00f3n y delirios. El druida, un cham\u00e1n culto, convertido en casta hereditaria de una sociedad \u00e1grafa pero no \u00absubdesarrollada\u00bb, llegar\u00eda a dominar personalmente estas sustancias, aunque luego restringiese su uso a \u00e9l o las empleara para confeccionar filtros administrables secretamente. A las solan\u00e1ceas psicoactivas a\u00f1adieron los galos un gusto especial por las hojas secas de lechuga, otra solan\u00e1cea, ya comentado cuando descubrimos Egipto. Ya Diosc\u00f3rides clasificaba el \u00abjugo de lechugas salvajes\u00bb como un \u00ab\u00e1spero f\u00e1rmaco\u00bb.<\/p>\n
Dunwich, G. (2004). Pociones m\u00e1gicas. Selector
Escohotado, A. (1999). Historia general de las drogas, Espasa Forum, Madrid
Lorenzo, J. (2007). Las guardianas del tab\u00fa. Ed. Planeta
Peralta Labrador, E. (2003). Los c\u00e1ntabros antes de Roma. Real Academia de la Historia
Rey Bueno, M. (2008). Historia de las hierbas m\u00e1gicas y medicinales. Ed. Nowtilus, S.L.
Velasco, M. (2005). Breve historia de los celtas. Ed. Nowtilus, S.L.<\/p>\n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7366,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1550],"tags":[],"class_list":["post-2939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-psiconautica"],"yoast_head":"\n