{"id":2945,"date":"2010-04-15T14:59:33","date_gmt":"2010-04-15T14:59:33","guid":{"rendered":"http:\/\/cannabismagazine.es\/www\/algunos-cultos-mistericos-romanos\/"},"modified":"2010-04-15T14:59:33","modified_gmt":"2010-04-15T14:59:33","slug":"algunos-cultos-mistericos-romanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psiconautica.org\/wordpress\/psiconautica\/algunos-cultos-mistericos-romanos\/","title":{"rendered":"Algunos cultos mist\u00e9ricos romanos"},"content":{"rendered":"

Dada la relaci\u00f3n que exist\u00eda entre los romanos y sus dioses, basado en un sentido pr\u00e1ctico de fe, en el que si yo le doy culto a un dios \u00e9l me va a dar protecci\u00f3n, entre los periodos del siglo I al siglo III el descreimiento y el abandono del viejo y tradicional credo romano se hizo muy fuerte en la sociedad romana.<\/p>\n

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El motivo estaba muy claro; multitud de guerras civiles por el poder del imperio les hab\u00eda llevado a pensar que sus dioses ya no les amparaban. Adem\u00e1s la clase alta romana daba amparo a multitud de fil\u00f3sofos griegos que comenzaban a dudar de la existencia de tales dioses (G\u00f3mez, 2007: 265).
Los cultos provenientes de Egipto y de Asia Menor gozaban de una sorprendente popularidad y contaban adem\u00e1s con una protecci\u00f3n imperial. As\u00ed muchos emperadores romanos apoyaron al mitrianismo por motivos pol\u00edticos. C\u00f3nmodo (185-192) se inicia en los misterios de Isis y de Mitra; Caracalla (211-217) fomenta el culto solar al Sol Invictus y Constantino, el que dar\u00e1 como oficial al culto cristiano, se identifica con el propio Sol Invicto (Dastferrez, 2002: 766). <\/p>\n\n\n\n
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Las religiones mist\u00e9ricas tuvieron consecuencias graves para el imperio. Los ciudadanos dejaron de sentirse unidos al emperador. Las religiones mist\u00e9ricas surgen como un esfuerzo por responder a la soledad del individuo. Los misterios impon\u00edan el secreto; las fuentes documentales que nos hablan de ellas la mayor\u00eda son tard\u00edas. Sabemos que durante el siglo I se propagaron por la zona occidental del imperio y que sus or\u00edgenes proven\u00edan del sector oriental. Algunas de aquellas religiones fueron muy estimadas, como los misterios de Attis en Frigia, los de Osiris en Egipto o los de Adonis en Siria. Las ideas de estos misterios ven\u00edan a ser siempre las mismas. Despu\u00e9s de un periodo de purificaci\u00f3n y preparaci\u00f3n ritual, los iniciados a los misterios participaban en un drama sagrado en el que eran reactualizadas las aventuras del dios en cuesti\u00f3n. El aspirante experimentaba de este modo la proximidad del dios y tomaba conciencia de una profunda intimidad con \u00e9l, entendida como una verdadera deificaci\u00f3n. No cabe la duda de que algunos misterios pose\u00edan una fuerte capacidad de dignificaci\u00f3n moral pero otras se caracterizaban por org\u00edas rituales, provocaban estremecedoras experiencias personales pero no ofrec\u00edan a sus iniciados la posibilidad de integrarse en la comunidad. Su \u00e9xito se deb\u00eda a que creaban un sentimiento de dominio sobre el destino y la muerte en virtud de una deificaci\u00f3n y de salvaci\u00f3n; ofrec\u00edan una relaci\u00f3n personal con dios, promet\u00edan una salvaci\u00f3n definitiva m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, cosa que no ofrec\u00eda el culto al emperador (Davies, 1979:32).<\/p>\n

Los misterios de Attis
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Los primeros cultos secretos que se introdujeron en Roma fueron los de la diosa frigia Cibeles, conocidos como Misterios de Attis. Despreciados por la clase alta romana, los patricios, y favoritos entre la clase baja romana, los ritos inclu\u00edan la autocastraci\u00f3n de algunos sacerdotes; los dem\u00e1s fieles tan s\u00f3lo se flagelaban, en un trance excitado por m\u00fasica, danzas fren\u00e9ticas y tatuajes. Attis, era un chivo expiatorio que borra con sus sufrimientos los pecados del mundo. Antes de ser admitidos a las ceremonias mayores los aspirantes a iniciaci\u00f3n y los iniciados celebraban un banquete de comuni\u00f3n con pan y vino, precedido por severos ayunos.
Aunque estos Misterios empiezan a celebrarse en Roma antes del II a. C., su difusi\u00f3n se consuma sobre todo en la \u00e9poca imperial. Varios C\u00e9sares promovieron directa o indirectamente los cultos, para contrarrestar los progresos del cristianismo. Por lo que respecta a las ceremonias en s\u00ed, son sacrificios entre un modelo con transferencia del mal mediante v\u00edctima humana o pharmak\u00f3s y un modelo de comuni\u00f3n o participaci\u00f3n a trav\u00e9s de un ph\u00e1rmakon, si bien con cierto predominio de lo primero. Tras ayunar, el \u00e1gape con pan y vino resultaba sin duda psicotr\u00f3pico, aunque alg\u00fan historiador se inclina a considerar que en las ceremonias mayores interven\u00edan tambi\u00e9n \u201calucin\u00f3genos\u201d (Escohotado, 1999). Dada la naturaleza fren\u00e9tica del rito, mucho m\u00e1s pr\u00f3xima a las ceremonias dionisiacas que a las eleusinas, cabe suponer que se tratar\u00eda de sustancias m\u00e1s adaptadas a trances de posesi\u00f3n que a trances visionarios.<\/p>\n

Misterios de Isis y Osiris
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Isis es la versi\u00f3n egipcia de la diosa madre Tierra. Hermana y esposa de Osiris que busca los trozos del cuerpo de su marido muerto y despedazado por el dios Set. Los encuentra, los pega y celebra su funeral con grandes lamentaciones en compa\u00f1\u00eda de Anubis. Tras el luto consigui\u00f3 la resurrecci\u00f3n de su marido en sincron\u00eda con la vegetaci\u00f3n. Isis es, por tanto, una diosa similar a Dem\u00e9ter y Osiris a Dioniso.
Los miembros de estos misterios de Isis se agrupan en asociaciones religiosas, los collegia Isidis, integrados por distintas clases de iniciados (telestini). Ten\u00eda este culto tanto sacerdotes como sacerdotisas. (Guerra, 1987:134). Tambi\u00e9n exist\u00edan los hieraph\u00f3ros o portadores de la hier\u00e1 u objetos sagrados presentes en el misterio. Apuleyo habla de cista secretorum capax penitus celans operta magnificae religiones o cesta celadora de los objetos sagrados m\u00e1s secretos de la religi\u00f3n isiaca.
Al ritual eleusino, visto ya en art\u00edculos anteriores, parecen vinculados los Misterios de Isis y Osiris, tambi\u00e9n llamados \u201cegipcios\u201d, que se establecieron a comienzos del II a. C. gracias al fara\u00f3n Ptolomeo S\u00f3ter con el fin de dar a sus dominios la cohesi\u00f3n de una religi\u00f3n aceptable para todos. Los testimonios que se conservan de mystai indican claros paralelos con la secuencia descrita por Plutarco al hablar de Eleusis, donde primero hay un tr\u00e1nsito por habitaciones oscuras al que sigue una experiencia de luz pura y visiones. El m\u00e1s interesante de los documentos sobre estos Misterios es el de Apuleyo. Afirma que el sumo sacerdote realiza una serie de acciones, entre ellas est\u00e1 el sacrificio matutino, la lectura de los libros sagrados y un ba\u00f1o purificador. Ten\u00edan que pasar unos diez d\u00edas de abstinencia de carne y de vino. Llegado el d\u00eda el sacerdote mandaba que se alejasen los profanos del tabern\u00e1culo del templo. Apuleyo ya no dice nada m\u00e1s: \u201cte lo dir\u00eda si fuera l\u00edcito decirlo; lo sabr\u00edas lector, si fuera l\u00edcito o\u00edrlo\u201d. Uno de sus p\u00e1rrafos dice:
\u201cLlegu\u00e9 a las fronteras de la muerte, pis\u00e9 el umbral de Pers\u00e9fone (Isis en cuanto Se\u00f1ora de los muertos) y a mi regreso cruc\u00e9 todos los elementos; en plena noche vi el sol que brillaba en todo su esplendor; me acerqu\u00e9 a los dioses subterr\u00e1neos y celestes. Los contempl\u00e9 cara a cara y los ador\u00e9 de cerca. Estas son mis noticias; aunque las has o\u00eddo est\u00e1s condenado a no entenderlas\u201d (Guerra, 1987:141).
La iniciaci\u00f3n termina con un banquete: \u201cEl tercer d\u00eda se repiti\u00f3 la misma ceremonia y el desayuno ritual: con ello quedaron completadas las formalidades de la iniciaci\u00f3n\u201d.
A la iniciaci\u00f3n le sucede la \u201ciluminaci\u00f3n\u201d, una especie de epopteia o contemplaci\u00f3n eleusina. Primero necesita diez d\u00edas de ayuno para participar en las org\u00edas nocturnas (ceremonias orgi\u00e1sticas, en trance tel\u00e9stico) de Osiris. Los sacerdotes y sacerdotisas tienen que vivir con austeridad.
La intervenci\u00f3n de sustancias espec\u00edficamente visionarias parece insinuada en algunos comentarios de J\u00e1mblico que figuran en su libro sobre los Misterios egipcios. Afirma all\u00ed que \u201cdeben distinguirse los trances que llenan de demencia y enfermedad de aquellos que procuran bienes m\u00e1s preciosos que la sabidur\u00eda humana […] pues unos hacen descender el alma y otros la elevan; unos la separan por completo de la participaci\u00f3n en lo divino y otros la unen a ello\u201d. Como Apuleyo, J\u00e1mblico considera que la meta de estos Misterios es la clara contemplaci\u00f3n de los dioses (Escohotado, 1999).
Los iniciados en esos Misterios caen del v\u00e9rtigo inspirado por una especie de \u00e9xtasis en el que el alma recibe a los esp\u00edritus y los \u00e1ngeles y ven directamente a los dioses.<\/p>\n

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Los cultos de Mitra
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Entre los cultos mist\u00e9ricos helen\u00edsticos destaca el de Mitra, una deidad irania vinculada al s\u00edmbolo patriarcal del toro, cuyo rito inici\u00e1tico comprend\u00eda una aspersi\u00f3n con la sangre de un animal muerto en ese mismo instante. Basado sobre un \u201cofrecimiento del pan\u201d, el mitra\u00edsmo lleg\u00f3 a ser la religi\u00f3n por excelencia de los militares, logrando una difusi\u00f3n extraordinaria en todo el \u00e1mbito romano en los siglos I y II. Mitra era como una especie de \u00e1rbitro entre las fuerzas del mal y del bien. Era el dios de los contratos legales y del robo de ganado (Blackwell y col., 2003: 169). El culto de Mitra lleg\u00f3 a Roma con los piratas de Cilicia (provincia romana cercana al mar Negro). Este dios fue asociado r\u00e1pidamente con el dios sol, \u201cDeus Sol Invictus Mithras\u201d.
De forma paralela el culto cristiano empezaba a ganar popularidad y evolucionaba hacia una religi\u00f3n de Estado. Los primeros Padres de la Iglesia vieron en esos cultos una imitaci\u00f3n diab\u00f3lica de la eucarist\u00eda, si bien los historiadores afirman que quienes imitaron dicho modelo fueron los cristianos. Tertuliano escribi\u00f3 sobre los Misterios de Mithra:
\u00abEl diablo cuya ocupaci\u00f3n es la de pervertir la verdad, remeda las circunstancias exactas de los Sacramentos Divinos. \u00c9l bautiza a sus creyentes y promete el perd\u00f3n de los pecados de la Sagrada Fuente, y con eso los inicia en la religi\u00f3n de Mithra. As\u00ed \u00e9l celebra la oblaci\u00f3n del pan, y trae el s\u00edmbolo de la resurrecci\u00f3n. Perm\u00edtanos, por consiguiente, reconocer la astucia del diablo que copia ciertas cosas de aquellas que son Divinas\u00bb.
En los banquetes sagrados de Mitra los mystas inger\u00edan pan y vino como representaci\u00f3n de la carne y la sangre del toro inmolado por Mitra. El sacerdote lo bendec\u00eda con estas palabras: \u201cSalvaste a los hombres con el derramamiento de la sangre eterna\u201d. El fiel que participaba en esta comuni\u00f3n permit\u00eda el nacimiento de una nueva vida y se le procuraba la vida eterna. La comuni\u00f3n permit\u00eda una fusi\u00f3n m\u00edstica con la divinidad y una participaci\u00f3n en la vida eterna (Dastferrez, 2002: 767).\u00a0
De hecho, las coincidencias entre mitra\u00edsmo y cristianismo van mucho m\u00e1s lejos, pues Cristo y Mitra celebraban su nacimiento el mismo 25 de diciembre. Por el a\u00f1o 375, el Papa Julio I, igualmente declar\u00f3 la Natividad del nacimiento de Jes\u00fas el 25 de diciembre para alinear a los seguidores del dios del Sol Mithra. Ambas religiones compart\u00edan creencias sobre el fin del mundo, el juicio final y la resurrecci\u00f3n de los muertos. La religi\u00f3n del Dios Mitra exaltaba el domingo (el d\u00eda del sol o Solis Dies) como el m\u00e1s importante de la semana y fiesta semanal para los ciudadanos romanos desde el siglo II.
Los seguidores del culto de mitra se divid\u00edan en c\u00e9dulas. Cada c\u00e9dula se reun\u00eda en sencillas cuevas que acog\u00edan a todos sus miembros. Muchas de estas cuevas se han conservado ya que misteriosamente muchas iglesias cristianas se construyeron encima; como por ejemplo la iglesia de San Clemente en Roma o la iglesia de Santa Prisca, tambi\u00e9n en Roma, en donde se exhibe una inscripci\u00f3n que dice: \u201cMitra nos salv\u00f3 por la sangre derramada\u201d (Blackwell y col., 2003: 170). La cueva del templo Mithraico en la Colina del Vaticano que fue tomada y destruida por los cristianos en el 376. Los obispos cristianos de Roma, adicionalmente se apropiaron del t\u00edtulo de alto sacerdote Mithraico, de Pater Patrum quien era conocido como el \u00abPapa\u00bb.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong>
\u2022\u00a0Davies, W.D. (1979). Aproximaci\u00f3n al nuevo testamento. Ediciones Cristiandad
\u2022\u00a0Escohotado, A. (1999). Historia general de las drogas, Espasa Forum, Madrid
\u2022\u00a0Torrent, F.J. (2003). El legado herm\u00e9tico de la Antig\u00fcedad. Bubok
\u2022\u00a0Guerra G\u00f3mez, M. (1987). El sacerdocio femenino. I.T. San Ildefonso. Toledo
\u2022\u00a0Blackwell, L., Blackwell, C.W. y Vlackwell, A.H. (2003) Mitolog\u00eda para dummies. Editorial Norma
\u2022\u00a0Dastferrez, A. (2002). La nueva era. Editorial Clie
\u2022\u00a0G\u00f3mez Fern\u00e1ndez, F.J. (2007). Dioses, templos y or\u00e1culos. Ediciones Nowtilus S.L.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dada la relaci\u00f3n que exist\u00eda entre los romanos y sus dioses, basado en un sentido pr\u00e1ctico de fe, en el que si yo le doy culto a un dios \u00e9l me va a dar protecci\u00f3n, entre los periodos del siglo I al siglo III el descreimiento y el abandono del viejo y tradicional credo romano se hizo muy fuerte en la sociedad romana.<\/p>\n

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