{"id":2948,"date":"2010-04-08T20:06:41","date_gmt":"2010-04-08T20:06:41","guid":{"rendered":"http:\/\/cannabismagazine.es\/www\/consumo-de-opio-en-el-antiguo-egipto\/"},"modified":"2010-04-08T20:06:41","modified_gmt":"2010-04-08T20:06:41","slug":"consumo-de-opio-en-el-antiguo-egipto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psiconautica.org\/wordpress\/psiconautica\/consumo-de-opio-en-el-antiguo-egipto\/","title":{"rendered":"Consumo de opio en el Antiguo Egipto"},"content":{"rendered":"

En el antiguo Egipto los conocimientos que tenemos sobre la utilizaci\u00f3n de opio est\u00e1n principalmente en los papiros de Ramesseum (1900 a. C.), Kahoum (1850 a.C.) y Ebers (1550 a.C.).<\/p>\n

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En un fragmento del Canto IV de la Odisea se escribe que Helena era una experta en drogas (pharmaka):
\u201cingeniosas y muy buenas, que diole Ton, la esposa de Polidamma, en Egipto, all\u00ed muchas las tierras de Pan producen, y la mezcla de una es buena, y la de otras nociva; all\u00ed todos son m\u00e9dicos; nadie en el mundo es m\u00e1s sabio, porque all\u00ed del linaje de Pan todos descienden\u201d
\u00a0
La adormidera<\/strong>
La adormidera (papaver somniferum) es a la vez una bendici\u00f3n y una maldici\u00f3n universal. Desde el principio de los tiempos a la actualidad ha tenido un papel fundamental en la vida humana y su futuro, para el bien y para el mal. El opio constituye el jugo cuajado de la adormidera. Se extrae de la planta mediante cortes en la superficie de su c\u00e1psula y luego recogiendo el jugo una vez cuajado.
La adormidera, llamada \u201cplanta de spen\u201d se utilizaba en conocimientos simples, como analg\u00e9sico y tranquilizante. Cuenta el papiro Ebers, que la sacerdotisa Tefnur cur\u00f3 las jaquecas del dios Ra, usando un t\u00e9 hecho con cabezas de adormidera. Imhotep, el Esculapio Egipcio, su nombre significa literalmente, \u201cel que trae la paz\u201d, nombre alusivo al pacificador general de dolores que representa la adormidera.
Se recomienda el jugo de la c\u00e1psula (opio) en pomadas, por v\u00eda rectal y por v\u00eda oral. Se utiliza para muchas cosas, incluso para dolores en los dientes de los ni\u00f1os y en general para que los ni\u00f1os no griten fuerte. Una de las recetas del papiro Ebers dec\u00eda:
\u201c\u2026m\u00e9zclese el jugo de la planta spen con esti\u00e9rcol de moscas que hay en las paredes, h\u00e1gase una masa, p\u00e1sese por el tamiz y admin\u00edstrese durante cuatro d\u00edas. Los gritos cesar\u00e1n en seguida\u201d. <\/p>\n

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\"Opio\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Pese a dar unas flores muy llamativas, \u00e9stas, no se plasmaron en las decoraciones funerarias hasta los reinados de Tutmosis IV y Amenofis III (1401-1353 a. C.), irrumpiendo en la iconograf\u00eda con mucha fuerza. Unos ejemplos someros de su difusi\u00f3n pueden ser los siguientes:
– Encontramos plantas de adormidera formando el collar que adorna la estatuilla de madera del arquitecto Kha. En dicha tumba, en Deir el-Medina, se encontr\u00f3 una maceta que todav\u00eda preservaba parte de su contenido. El residuo se someti\u00f3 a un an\u00e1lisis de laboratorio en G\u00e9nova y se le inyect\u00f3 a una rana y a un rat\u00f3n, ambos animales cayeron en un sue\u00f1o profundo. La sustancia segu\u00eda activa despu\u00e9s de 3.000 a\u00f1os.
\u00a0– Hay flores de adormidera en los ramos que, dedicados a Osiris, se pintaron en los papiros m\u00e1gico-religiosos conocidos con el nombre de Libro de los Muertos, como es el caso del perteneciente al ya mencionado arquitecto Kha. La misma escena tambi\u00e9n se repite en algunas estelas de tumbas contempor\u00e1neas.
– La tumba de Ramose contiene en el ramillete cabezas de adormidera que lleva uno de los invitados al \u00e1gape. Userhat tambi\u00e9n se hizo acompa\u00f1ar de adormideras, esta vez en el gran ramo que luce el sacerdote sem del cortejo f\u00fanebre de su tumba. Nebamon e Ipuky quisieron inmortalizarlas en los ramos que adornan la escena del \u00faltimo adi\u00f3s ofrecido por sus deudos. En uno, se mezclan las adormideras con los papiros y los lotos blancos; mientras que en el otro adem\u00e1s se incluyen bayas de mandr\u00e1gora; quiz\u00e1s manifestando as\u00ed las preferencias de cada uno de ellos a la hora de escoger sus sustancia ente\u00f3gena favorita.
– Bajo el mandato de Akhenaton, las adormideras fueron parte de las pinturas que decoraban el suelo del palacio real de Amarna.
\u00a0– Con el reinado de Tutankhamon, la representaci\u00f3n de la reina de las amapolas se incrementa para alcanzar casi tanto protagonismo como las bayas de mandr\u00e1gora. Entre las joyas pertenecientes al mismo monarca existe un par de pendientes rematados por cuatro c\u00e1psulas de adormidera intercaladas entre otros adornos que forman el final de las hiladas de cuentas que cuelgan de los aros.
– Una cucharilla de cosm\u00e9ticos procedente de la necr\u00f3polis de Gurna y datada en la dinast\u00eda XVIII, nos muestra un adorno floral en el que tres c\u00e1psulas de adormidera se han incrustado en una flor de loto suplantando a la habitual mandr\u00e1gora.
– En \u00e9poca ram\u00e9sida se generalizan sus representaciones, y la adormidera llega a las tumbas de los simples obreros, como es el caso de Sennedjem.
\u00a0– Tambi\u00e9n es destacable una escena de libaciones de la tumba de Sennedjem el sacerdote funerario, con su distintivo de piel de pantera, vertiendo l\u00edquido sobre un ramo de adormideras.\u00a0<\/p>\n

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\"Banquete<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0
El opio tebaico
<\/strong>El opio tebaico, el opio egipcio, es el s\u00edmbolo de la mayor calidad en todo el arco mediterr\u00e1neo, siendo objeto de falsificaciones que denunciaron Diosc\u00f3rides, Plinio y otros. En la Odisea escribe Homero:
\u201cTubo entonces Helena, la hija de Zeus, un prop\u00f3sito; un filtro (nepenthes) que pronto ech\u00f3 al vino que beb\u00edan, contra el llanto y las iras, que hac\u00eda olvidar cualquier pena a todo aquel que gustara de \u00e9l. Mezclado en su cr\u00e1tera no pod\u00eda verter una l\u00e1grima en todo aquel d\u00eda, pese a que hubiera visto morir a su madre y a su padre, o delante de \u00e9l y ante sus propios ojos le hubiesen degollado con armas de bronce a un hermano o a un hijo\u201d.
Muchos investigadores piensan que el nepenthes no es ni m\u00e1s ni menos que el opio tebaico.
No hace muchos a\u00f1os, todav\u00eda se usaba en los tratamientos de los dolores cr\u00f3nicos, diarrea aguda con dolores c\u00f3licos, intoxicaci\u00f3n por el consumo de solan\u00e1ceas, y para el alivio de la tos seca. El opio en el antiguo Egipto fue una bendici\u00f3n para toda la poblaci\u00f3n desde los ni\u00f1os hasta lo mayores y no exist\u00edan problemas de salud o de moral asociados al consumo de opio. Tambi\u00e9n era una bendici\u00f3n econ\u00f3mica ya que el opio egipcio se vend\u00eda al resto de civilizaciones siendo una fuente de ingresos para el Estado.
Mediante la aparici\u00f3n puntual de las representaciones de la adormidera al final de Imperio Nuevo, puede deducirse que alcanza su protagonismo cuando la solan\u00e1cea crea la necesidad de hallar un calmante potente para combatir los dolores g\u00e1stricos producidos por su uso.
Los egipcios del siglo XIII a.C., como consecuencia del gran intercambio cultural establecido por los soberanos de la dinast\u00eda XVIII con los dem\u00e1s pueblos civilizados de su entorno geogr\u00e1fico, tuvieron que conocer los efectos sedantes de la infusi\u00f3n de las cabezuelas de adormidera, y sus versi\u00f3n m\u00e1s fuerte el jugo de la planta fresca y el l\u00e1tex de las c\u00e1psulas de adormidera.<\/p>\n

Comercio de opio<\/strong>
Echado un vistazo a lo que la \u00e9poca ofrec\u00eda en el campo del consumo ritual de drogas, cabe citar una cer\u00e1mica encontrada en santuario de Gazi, Creta (1300 a. C.), que se conserva en el Museo de Ir\u00e1klion, representado a una diosa minoica cuya frente se adorn\u00f3 con una diadema compuesta por tres c\u00e1psulas de adormidera perfectamente hendidas por cinco cortes equidistantes en sentido vertical, indicativo inequ\u00edvoco de que su preciado l\u00e1tex ya hab\u00eda sido extra\u00eddo. De \u00e9sta estatuilla se desprende que los cretenses sab\u00edan obtener el opio, y que le daban cierto significado religioso. Sabiendo que Creta ten\u00eda establecidas unas buenas relaciones comerciales con Egipto, no es aventurado pensar que en el intercambio cultural fuera incluido el de la manipulaci\u00f3n destinada a conseguir el opio de las capsulas de la adormidera, en el caso de que Egipto a\u00fan no la conociera.
Exist\u00eda pues un antiguo comercio de opio y adem\u00e1s Egipto recib\u00eda sus suministros de Chipre, hecho que se ha demostrado con el descubrimiento de cer\u00e1mica chipriota en el antiguo Egipto. Parte de esta cer\u00e1mica pertenece a un tipo conocido como jarros de base anillada. Al principio de los a\u00f1os setenta del siglo XX Robert Merrilles llam\u00f3 la atenci\u00f3n afirmando que la forma que ten\u00eda este tipo de cer\u00e1mica se asemeja mucho a las c\u00e1psulas de adormidera (Merilles, 1968: 155).
Cabe mencionar que el opio de mayor calidad, apreciado universalmente durante todas las \u00e9pocas, es el egipcio, conocido dentro del comercio de la droga con el nombre de opio tebaico. Tanto, que en ocasiones de crisis econ\u00f3micas se ha usado como un valor estable semejante al del oro.
En la tumba de Seti I (1214-1204 a. C.), la miosis caracter\u00edstica de los consumidores de opio, se manifiesta hasta en las representaciones de los ojos que intervienen en la escritura jerogl\u00edfica. Durante la dinast\u00eda XX en Egipto se produc\u00eda el opio, como lo atestiguan unos pendientes inscritos con el cartucho de Seti II (1306-1290 a. C.), cuyos remates florales son siete c\u00e1psulas de adormidera por cada pendiente, todas ellas cubiertas de cortes longitudinales.
Una curiosidad, que enlaza el pasado egipcio con el presente, nos la aporta el ya citado escritor ingl\u00e9s del Siglo XIX, opi\u00f3mano, Thomas de Quincey, qui\u00e9n comentando una escultura de Ramses II asegur\u00f3 que la estatua retrataba \u201cla inequ\u00edvoca expresi\u00f3n del opi\u00f3mano\u201d. Afirmaba que el gesto de los adictos al opio, cuando tienen cubierta su necesidad de droga, consiste en una mirada intensa y ausente con la pupila muy contra\u00edda, casi un punto negro en el iris, y una sonrisa entre satisfecha y enigm\u00e1tica. Las pinturas de las tumbas privadas de la dinast\u00eda XIX nos ofrecen la imagen de un pueblo indolente, con una actitud corporal flotante en un mundo irreal, ambiente com\u00fan en todos los hipogeos de los servidores de Seti I y Ramses II.<\/p>\n

Iconograf\u00eda del opio<\/strong>
En paralelo al ascenso de \u00e9ste nuevo estilo figurativo est\u00e1 el incremento de las representaciones de flores completas o p\u00e9talos de adormidera, pudiendo interpretarse su presencia como en los casos anteriores una alusi\u00f3n al uso ritual religioso que se hac\u00eda de sus efectos narc\u00f3ticos.
Tambi\u00e9n las tumbas reales de la dinast\u00eda XX contienen una serie de elementos nuevos y fant\u00e1sticos, como genios y otras representaciones que no tienen nada en com\u00fan con las tradicionales y que bien pudieron ser producto de visiones terror\u00edficas producidas por el uso ritual del opio y asociadas con la vida del M\u00e1s All\u00e1.
La iconograf\u00eda oficial del momento qued\u00f3 recogida, con exquisita finura, en los relieves del templo de Abidos, dedicado por Ramses II (1290- 1224 a. C.) a su padre Seti I (1306-1290 a. C.), donde las flores de adormidera y las sonrisas son f\u00e1ciles de encontrar. Tambi\u00e9n es posible que utilizasen opio en las famosas escenas de circuncisi\u00f3n de la tumba de Ankh-ma-hor en Saqqara (6\u00aa dinast\u00eda), o las menos conocidas de mismo tema del templo de Mut, en Karnak.
Sabemos que el incienso quemado en Egipto estaba dedicado al culto de las divinidades, al igual que la adormidera, el azulejo y la mandr\u00e1gora; por tanto, si los antiguos egipcios llegaron a quemar conjuntamente opio e incienso, es seguro que los faraones donantes no quedaron al margen de la aspiraci\u00f3n del sahumerio y como en cualquiera de las otras mencionadas, el consumo de opio en los reyes de las dinast\u00edas egipcias XVIII, XIX y XX parece un hecho incuestionable.
Volviendo a los relieves de Abidos, en ellos tambi\u00e9n podemos observar la presencia de los quemadores de incienso, objetos que no son exclusivos de la dinast\u00eda XIX, ya que est\u00e1n documentados desde el principio de la XVIII, y recuerdan tanto a las pipas que se utilizan en nuestro tiempo para fumar opio.<\/p>\n\n\n\n
\"Imhotep\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Efectos terap\u00e9uticos<\/strong>
El Papiro Ebers es uno de los m\u00e1s antiguos tratados m\u00e9dicos conocidos. Fue redactado en torno al a\u00f1o 1550 a. C.; est\u00e1 fechado en el a\u00f1o 8\u00ba del reinado de Amenhotep I, de la dinast\u00eda XVIII. Fue descubierto en la tumba de Assasif, en Luxor, por Edwin Smith en 1862, fue comprado a continuaci\u00f3n por el egipt\u00f3logo alem\u00e1n Georg Ebers, al que debe su nombre y su traducci\u00f3n. El papiro Ebers se conserva hoy en d\u00eda en la biblioteca universitaria de Leipzig.
Es tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s largos documentos escritos encontrados del antiguo Egipto ya que mide m\u00e1s de veinte metros de longitud y unos treinta cent\u00edmetros de alto y contiene 877 apartados que describen numerosas enfermedades en varios campos de la medicina como oftalmolog\u00eda, ginecolog\u00eda o gastroenterolog\u00eda, con sus correspondientes prescripciones, as\u00ed como un primer esbozo de depresi\u00f3n cl\u00ednica respecto al campo de la psicolog\u00eda
La farmacopea egipcia de la \u00e9poca recurr\u00eda a m\u00e1s de 700 sustancias, extra\u00eddas en su mayor parte del reino vegetal: azafr\u00e1n, mirra, \u00e1loes, hojas de ricino, loto azul, extracto de lirio, jugo de amapola, resina, incienso o incluso c\u00e1\u00f1amo.
El opio fue utilizado para enfermedades del recto y del ano. En los papiros de Ebers se refieren continuamente a esta patolog\u00eda. Tambi\u00e9n aparecen en el papiro Chester Beatty, m\u00e1s concretamente est\u00e1 totalmente dedicado a esta patolog\u00eda y a las cuestiones que plantea. Hemorroides, colapso rectal o rectitis aparecen descritas con viveza. Los remedios egipcios propuestos eran recetas de uso interno (beber y comer, pociones o preparados), y uso externo (fumigaciones, vendajes, supositorios y enemas).
\u00a0
BIBLIOGRAF\u00cdA
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