![\"\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2010\/04\/dequincey.jpg\")
Thomas de Quincey<\/strong><\/p>\n
Sin duda, fue Thomas D\u2019Quincey uno de los mayores propagandistas del consumo del opio, aunque acabara renegando de ello. En gran medida acceder al conocimiento era traspasar las barreras impuestas por la religi\u00f3n, constitu\u00eda un acto de rebeld\u00eda. El arte, en su deseo de trascendencia y de descubrimiento de la \u201cverdad\u201d tambi\u00e9n es trasgresor. Las drogas se vincularon al proceso de la creaci\u00f3n, como se deduce de la biograf\u00eda de muchos artistas entre los llamados \u201cmalditos\u201d, que exaltaron sus efectos intensificadores de la sensibilidad, la posibilidad que ofrec\u00edan de acceder a otros estados de conciencia. <\/p>\n
La cultura occidental marcada, entre otros factores, por la hegemon\u00eda de la Iglesia cat\u00f3lica, censur\u00f3 el deseo del ser humano de comprender los designios \u201cdivinos\u201d, de desentra\u00f1ar los misterios de la naturaleza. Esta \u201csoberbia pretensi\u00f3n\u201d atentaba contra los dogmas, cuestionaba la fe y \u201cdesafiaba a dios\u201d. Semejante osad\u00eda se condenaba y castigaba con excomuni\u00f3n, cuando no con el sacrificio del \u201capostata\u201d. Pero tales medidas represivas no aniquilaron en absoluto el deseo humano de conocer, de interpretar las se\u00f1ales de la naturaleza, de vivir experiencias que hicieran posible transportarse a otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n
A esta forma de conocimiento se opuso tambi\u00e9n la Ciencia, aunque \u00e9sta, en sus comienzos, estuviera unida a la pr\u00e1ctica de la magia. El m\u00e9todo cient\u00edfico puso en cuesti\u00f3n los dogmas religiosos como \u00fanica v\u00eda de conocimiento, pero fund\u00f3 una nueva ortodoxia del pensamiento, en cuanto se basaba en un empirismo obtuso, que med\u00eda, pesaba, calculaba, sumaba, restaba, clasificaba y colocaba rejillas al pensamiento. Fuera de su universo quedaron las cosas que no se ve\u00edan, como el azar y muchos otros factores de la naturaleza que deciden el movimiento del cosmos y la suerte de los seres humanos. Para la ciencia, el pensamiento m\u00e1gico quedaba relegado a supercher\u00eda y no val\u00eda para explicar los fen\u00f3menos de la naturaleza fuera del m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p>\n
Pero el arte y la literatura, al margen de la Religi\u00f3n y de la Ciencia, siempre estuvieron muy cerca de esa pulsi\u00f3n humana que podr\u00eda equipararse a un deseo de trascendencia, deseo unido al anhelo de belleza y de redenci\u00f3n. Si la Ciencia echaba por tierra el sistema de valores que sosten\u00eda a esa Edad Media (considerada oscura), tambi\u00e9n pon\u00eda en cuesti\u00f3n la existencia de dios (entre otras cosas, porque dios no se ve\u00eda). En esa modernidad que se abre con el Siglo de las Luces, y en su af\u00e1n por conocer, el artista quiere penetrar esos espacios prohibidos, incluso convocar a los esp\u00edritus, descubrir lo que se encuentra en el \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d. Los artistas rom\u00e1nticos, hu\u00e9rfanos de dios (ese dios cuya existencia niega la Ciencia) y con necesidad de un ser superior, al que ellos pudieran semejarse, hicieron del arte su nueva religi\u00f3n.<\/p>\n
Pero la ciudad moderna hab\u00eda pervertido, en cierta forma, las relaciones entre las personas, reducidas \u00e9stas a instrumentos, alejadas de s\u00ed mismas. El malestar ocasionado por la cultura provoc\u00f3 la reacci\u00f3n en los artistas de volver los ojos sobre lo que se supon\u00eda el orden primitivo, la autenticidad de la relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza, de ese hombre primitivo puro, en cuanto no hab\u00eda sido contaminado por la cultura. El arte vino a llenar, por otro lado, el vac\u00edo por siglos satisfecho con la idea de un dios creador, causa y efecto del universo, que inclu\u00eda y proteg\u00eda a los seres humanos, que castigaba y premiaba en esta vida o en la otra.<\/p>\n
Aunque el consumo de drogas, con fines rituales, se registra desde tiempos remotos su uso entre los artistas occidentales es m\u00e1s bien reciente. Libros como Las mil y una noches refieren el uso del hachis, que permit\u00eda a los consumidores so\u00f1ar con el para\u00edso. El efecto de esta droga incluso fue descrito por Paracelso. Lo cierto es que el poder de ciertas sustancias, de abrir la mente a la imaginaci\u00f3n e intensificar las sensaciones, dio lugar a la experimentaci\u00f3n art\u00edstica, a nuevas formas de expresi\u00f3n. Los franceses Charles Baudelaire y Theophile Gautier, entre otros, se convirtieron en propagandistas de drogas como el opio y el hachis, aunque el primero exaltara por encima de estas sustancias los efectos del vino. Tal era su afici\u00f3n que fundaron el \u201cClub del hachis\u201d\u2022. En la Francia de finales del XIX su uso no s\u00f3lo se vincul\u00f3 a la experimentaci\u00f3n est\u00e9tica, de la que se nutri\u00f3 esa tendencia conocida como Decadentismo, sino que adem\u00e1s invadi\u00f3 la vida mundana. No es raro ver en la pintura de la \u00e9poca representaciones de mujeres adictas a las drogas (como en Toulouse-Lautrec), en muchos casos para paliar el hambre o calmar los dolores, como la morfina.<\/p>\n
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![\"images\/stories\/esxterior1.jpg\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2010\/04\/baudelaire3.jpg\" "\\"images\/stories\/esxterior1.jpg\\"") Baudalaire<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n Herederos de Nerval, Baudelaire, Gautier, Victor Hugo y Balzac, consumidores de opio, los decadentistas experimentan con otras drogas como el \u00e9ter, la morfina y la coca\u00edna importada de Am\u00e9rica. J. K. Huysmans nos presenta a trav\u00e9s de su personaje Des Esseintes, un cat\u00e1logo de vicios, de pr\u00e1cticas sofisticadas y rebuscadas. En Al rev\u00e9s, \u00e9ste es el esteta, bibli\u00f3filo exc\u00e9ntrico, arist\u00f3crata arrepentido convertido al misticismo, que observa como un facultativo el efecto de drogas como el curare, propias de los pueblos de la Amazon\u00eda, donde los chamanes purifican su cuerpo y liberan la mente consumiendo esta sustancia. El curare, seg\u00fan Des Esseintes \u201canula los elementos nerviosos motores\u201d. Proust tampoco es ajeno a esta pr\u00e1ctica tan corriente entre los arist\u00f3cratas que hastiados de la vida mundana buscaba nuevos est\u00edmulos.<\/p>\n Al hachis se sumaros otros f\u00e1rmacos que les permit\u00edan a los artistas establecer conexiones imposibles para la l\u00f3gica occidental, como percibir los colores del sonido, la m\u00fasica de los colores, las formas del sonido (lo que se concretaba en la met\u00e1fora sinest\u00e9sica). La poes\u00eda de los simbolistas franceses y de los modernistas en Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica, est\u00e1 llena de estas met\u00e1foras. Las drogas tambi\u00e9n permit\u00edan otras percepciones: romper la secuencia lineal del tiempo, o las leyes espaciales, estar dentro y fuera, salir de s\u00ed mismos y verse vivir en otro o multiplicarse en otros,\u00a0 como si de un espejo roto se tratase (procedimientos corrientes entre las vanguardias). Estas experiencias dieron lugar a nuevas formulaciones te\u00f3ricas y a las obras de arte rupturistas que inauguran la nueva poes\u00eda y transforman por completo un g\u00e9nero como la novela.<\/p>\n Pero fueron quiz\u00e1s los surrealistas quienes intelectualizaron sobre esta pr\u00e1ctica vinculada a sus procedimientos art\u00edsticos, uno de ellos, la escritura autom\u00e1tica, procedimiento que consist\u00eda en poner sobre el papel las primeras im\u00e1genes que acudieran a la mente en estados de trance, lo cual era poco \u201cnatural\u201d, ya que para escribir se requer\u00eda volver a la conciencia y establecer un orden al caos de im\u00e1genes que asaltaban al artista en ese estado. De esta forma podemos trazar una l\u00ednea art\u00edstica, digamos que de reivindicaci\u00f3n de las drogas, que viene de los primeros rom\u00e1nticos, que alimenta a los rom\u00e1nticos decadentes, que invade la Francia de finales de siglo, se robustece tras la primera guerra mundial, con las vanguardias, bajo el liderazgo de Andr\u00e9 Breton, hasta llegar a la llamada \u201cBeat Generation\u201d, con Allen Ginsberg, William Burroughs y Jack Kerouac, vinculados al movimiento hippy. Pero esto ya dar\u00eda para otro art\u00edculo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como todos sabemos, el consumo de las drogas, de ciertas sustancias extra\u00eddas principalmente de las plantas, ha estado \u00edntimamente ligado al deseo de conocimiento del ser humano. El hecho art\u00edstico, como forma de conocimiento, en ocasiones, se ha potenciado con los efectos de las drogas.<\/p>\n
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