{"id":2960,"date":"2009-06-29T12:40:33","date_gmt":"2009-06-29T12:40:33","guid":{"rendered":"http:\/\/cannabismagazine.es\/www\/vida-y-obra-de-albert-hofmann-ix\/"},"modified":"2009-06-29T12:40:33","modified_gmt":"2009-06-29T12:40:33","slug":"vida-y-obra-de-albert-hofmann-ix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psiconautica.org\/wordpress\/psiconautica\/vida-y-obra-de-albert-hofmann-ix\/","title":{"rendered":"Vida y obra de Albert Hofmann (IX)"},"content":{"rendered":"

Continuamos con los descubrimientos de Hofmann en lo que a drogas se refiere, con otro art\u00edculo in\u00e9dito en espa\u00f1ol*<\/sup>. En \u00e9l cuenta la relaci\u00f3n de la LSD con sustancias ente\u00f3genas como el teonanacatl, el ololiuqui, la mescalina, la psilocibina y la psilocina.<\/p>\n

\"portadalibrohofmannpequena\"<\/a><\/p>\n

LSD, la medicina del doctor Albert Hofmann<\/a><\/p>\n

El descubrimiento de la LSD no supuso s\u00f3lo la creaci\u00f3n de la sustancia enteog\u00e9nica m\u00e1s potente en relaci\u00f3n con la dosis, sino tambi\u00e9n un est\u00edmulo para la investigaci\u00f3n de ciertas sustancias utilizadas desde tiempos inmemoriales, como por ejemplo los hongos psiloc\u00edbicos, la mescalina y el teonanacatl. En este art\u00edculo, de nuevo el buen doctor nos ofrece un trip report<\/em> de gran valor hist\u00f3rico. Si antes se trataba del primero bajo los efectos de la LSD, ahora es el primero con hongos psiloc\u00edbicos del que se conserva registro. Hofmann proporciona tambi\u00e9n importantes datos hist\u00f3ricos sobre las sustancias m\u00e1gicas de Centroam\u00e9rica.<\/p>\n

La LSD<\/strong> y otros ente\u00f3genos<\/strong><\/p>\n

El que hemos narrado fue el primer experimento con LSD realizado de forma planificada y ofreci\u00f3 unos resultados sorprendentes [Ver las dos \u00faltimas entregas, en Spannabis Magazine n\u00fameros 57 y 58, donde Hofmann contaba el descubrimiento de la LSD]<\/em>. Experimentos subsiguientes con colegas voluntarios de los laboratorios Sandoz confirmaron la extraordinaria actividad de la LSD sobre la psique humana. Mostraron que la dosis oral efectiva en seres humanos es de 0,03 a 0,05 miligramos. A pesar de mis precauciones, yo hab\u00eda elegido para mi primer experimento una cantidad [250 microgramos]<\/em> cinco veces mayor que la dosis activa media. La LSD es, con mucho, la sustancia alucin\u00f3gena con mayor potencia y eficacia. Es de 5.000 a 10.000 veces m\u00e1s activa que la mescalina, la cual genera cualitativamente unos s\u00edntomas parecidos. Esta potencia extremadamente elevada no es s\u00f3lo una curiosidad; es, en muchos aspectos, de gran inter\u00e9s cient\u00edfico. Por ejemplo, respald\u00f3 la hip\u00f3tesis de que ciertas enfermedades mentales -que se consideraban de naturaleza puramente ps\u00edquica- ten\u00edan una causa bioqu\u00edmica, ya que ahora parec\u00eda posible que trazas indetectables de alguna sustancia psicoactiva generada por el organismo produjeran alteraciones mentales.<\/p>\n

\"psylocibes\"<\/p>\n

La LSD era \u00fanica en lo relativo a su potencia extremadamente alta. Pero no constitu\u00eda una novedad respecto a sus propiedades enteog\u00e9nicas. Como ya hemos mencionado, genera cualitativamente los mismos efectos ps\u00edquicos que la mescalina, una sustancia muy anterior a la LSD, y que constituye el principio activo de una de las antiguas plantas m\u00e1gicas de M\u00e9xico. Las drogas alucin\u00f3genas fueron de gran importancia en las culturas indias de Centroam\u00e9rica. Los cronistas y naturalistas espa\u00f1oles que llegaron a ese pa\u00eds poco despu\u00e9s de la conquista de Hern\u00e1n Cort\u00e9s mencionaron en sus escritos un gran n\u00famero de plantas con efectos ps\u00edquicos. Estas plantas eran desconocidas para el Viejo Mundo, y los indios las utilizaban tanto en sus pr\u00e1cticas m\u00e9dicas como en sus ceremonias religiosas. El culto y la adoraci\u00f3n a muchas de esas drogas se toparon con la desaprobaci\u00f3n de los misioneros cristianos, quienes intentaron por todos los medios \u00abliberar\u00bb a los indios de esa \u00abposesi\u00f3n demon\u00edaca\u00bb. Sin embargo, s\u00f3lo tuvieron un \u00e9xito parcial en este asunto. La poblaci\u00f3n nativa continu\u00f3 utilizando en secreto las drogas, las cuales consideraron sagradas incluso tras haberse convertido al cristianismo.<\/p>\n

Los aztecas y las tribus vecinas utilizaban principalmente tres plantas m\u00e1gicas en sus ceremonias religiosas y pr\u00e1cticas m\u00e9dicas, muy influidas por conceptos m\u00e1gicos. Estas drogas a\u00fan las utilizan en la actualidad, para los mismos prop\u00f3sitos, los brujos de las regiones m\u00e1s rec\u00f3nditas de M\u00e9xico. Son: el peyote (un cacto); el teonanacatl (una seta con hojas); y el ololiuqui (las semillas de ciertas especies de la familia de las convolvul\u00e1ceas).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"imagenes_articulo2\"<\/div>\n

\u00a0La primera planta m\u00e1gica que se estudi\u00f3 cient\u00edficamente fue el peyote; se investig\u00f3 ya a comienzos del siglo XX. La historia del peyote, el culto que le rinden desde tiempos inmemoriales los indios de Centroam\u00e9rica y su uso actual, as\u00ed como sus efectos en seres humanos, fueron descritos por primera vez por Louis Lewin -brillante farmac\u00f3logo y toxic\u00f3logo- en su monograf\u00eda, ya cl\u00e1sica, titulada Phantastika<\/em>1<\/sup>. Lewin puso las bases de la investigaci\u00f3n con psicotomim\u00e9ticos con esta publicaci\u00f3n en la que los alucin\u00f3genos, llamados por \u00e9l Phantastika<\/em>, fueron caracterizados y clasificados por primera vez como un grupo independiente dentro de las drogas psicofarmac\u00e9uticas. El peyote fue llamado Anhalonium lewinii<\/em> en honor de Lewin. \u00c9l y Arthur Heffter, los dos estudiosos que aislaron la mescalina en 1896 a partir del peyote, merecen un lugar de honor en la historia de la investigaci\u00f3n farmacol\u00f3gica con psicotomim\u00e9ticos2<\/sup>. En 1919, Ernst Sp\u00e4th, de Viena, logr\u00f3 elucidar la estructura qu\u00edmica de la mescalina y sintetizar este alcaloide3<\/sup>. La mescalina hizo posible investigar por primera vez el fen\u00f3meno de los efectos alucin\u00f3genos desde un enfoque cient\u00edfico, farmacol\u00f3gico y cl\u00ednico, utilizando un compuesto qu\u00edmico puro. Los resultados de este primer per\u00edodo de investigaciones psicofarmacol\u00f3gicas de la segunda d\u00e9cada del siglo veinte fueron publicados en la monograf\u00eda cl\u00e1sica Der Meskalinrausch<\/em>, de K. Beringer4<\/sup>. Sin embargo, en los a\u00f1os siguientes decay\u00f3 el inter\u00e9s por la investigaci\u00f3n sobre los ente\u00f3genos. No fue hasta los a\u00f1os cuarenta, con el descubrimiento de la LSD, cuando este campo recibi\u00f3 un nuevo impulso y llev\u00f3 a un resurgimiento que dura hasta hoy.<\/p>\n

\"psilocybes_FredStevens\"<\/p>\n

Nuestros estudios con la LSD fueron la raz\u00f3n por la que la segunda droga m\u00e1gica mexicana, el teonanacatl -que significa \u00abhongo sagrado\u00bb- fue enviada a nuestro laboratorio para ser analizada qu\u00edmicamente. El empleo y adoraci\u00f3n del teonanacatl por los indios de Centroam\u00e9rica arranca de tiempos inmemoriales. En Guatemala se ha descubierto que las llamadas \u00abpiedras hongos\u00bb**<\/sup> representan los espec\u00edmenes m\u00e1s antiguos que se utilizaban hace tres mil a\u00f1os. Aunque el culto a los hongos es muy antiguo, nuestro conocimiento sobre el tema es muy reciente. Durante varios siglos, los informes de los cronistas le prestaron escasa atenci\u00f3n, probablemente porque se consideraba una extravagancia procedente de una \u00e9poca supersticiosa. No fue hasta 1936-1938 cuando algunos investigadores americanos, como Weitlander, Reko, Johnson y Schultes, confirmaron que los nativos de ciertas zonas rec\u00f3nditas del sur de M\u00e9xico a\u00fan inger\u00edan setas con prop\u00f3sitos m\u00e1gicos. Los investigadores aficionados R. Gordon Wasson y su mujer realizaron estudios sistem\u00e1ticos sobre el culto a los hongos en su forma actual. En el verano de 1955, Wasson pudo, por primera vez, tomar parte activa en una ceremonia secreta nocturna en Huautla de Jim\u00e9nez, provincia de Oaxaca, y fue probablemente el primer hombre blanco que ingiri\u00f3 las setas sagradas. En una expedici\u00f3n posterior de 1956, Wasson fue acompa\u00f1ado por el mic\u00f3logo Roger Heim, director del Laboratorio de Criptogamia del Museo de Historia Natural de Par\u00eds. Heim consigui\u00f3 identificar los hongos sagrados y clasificarlos bot\u00e1nicamente. Pertenecen a la familia de las estrophari\u00e1ceas, principalmente al g\u00e9nero Psilocybes<\/em>, aunque una especie pertenece al g\u00e9nero Stropharia<\/em> y otra al g\u00e9nero Conocybe<\/em>. El cultivo artificial en laboratorio aport\u00f3 una buena cosecha de uno de ellos; en concreto, de Psilocybe mexicana Heim<\/em>.<\/p>\n

Tras infructuosos intentos realizados en Par\u00eds por aislar los principios activos, el profesor Heim envi\u00f3 los hongos a los Laboratorios de Investigaci\u00f3n Sandoz, de Basilea, pensando que nuestra experiencia con la LSD nos permitir\u00eda resolver el problema. En cierto modo, por tanto, la LSD fue quien hizo llegar los hongos sagrados a nuestro laboratorio. En la primera fase de nuestros estudios de s\u00edntesis intentamos evaluar los extractos prob\u00e1ndolos en animales, observando la reacci\u00f3n de las pupilas y la piloerecci\u00f3n en ratones, y el comportamiento general en perros. Pero los resultados no fueron concluyentes y originaron discrepancias al evaluar los extractos. Despu\u00e9s de haber utilizado la mayor parte del material en pruebas con animales sin resultados definitivos, surgieron dudas sobre si los hongos cultivados y secados en Par\u00eds pose\u00edan a\u00fan propiedades activas. Para aclarar este punto fundamental, decid\u00ed probarlos en m\u00ed mismo. Inger\u00ed treinta y dos espec\u00edmenes secos de Psilocybe mexicana<\/em>, con un peso total de 2,4 gramos, lo cual corresponde a una dosis media, seg\u00fan las costumbres de los indios. Describir\u00e9 mi experiencia a partir de la traducci\u00f3n inglesa del informe original:<\/p>\n

\"psilocybes3\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00abTreinta minutos despu\u00e9s de ingerir los hongos, el mundo exterior comenz\u00f3 a sufrir una extra\u00f1a transformaci\u00f3n. Todo asumi\u00f3 un aspecto mexicano. Como yo estaba totalmente seguro de que mi conocimiento del origen de los hongos me llevar\u00eda a imaginar un escenario mexicano, intent\u00e9 mirar a mi entorno de la forma en que lo hac\u00eda normalmente. Pero todos los esfuerzos voluntarios por ver los objetos con las formas y colores habituales demostraron ser ineficaces. Estuvieran mis ojos cerrados o abiertos, ve\u00eda s\u00f3lo motivos y colores mexicanos. Cuando el m\u00e9dico que supervisaba el experimento me tumb\u00f3 para comprobar mi presi\u00f3n sangu\u00ednea, se transform\u00f3 en un sacerdote azteca, y no me habr\u00eda sorprendido si hubiese sacado un cuchillo de piedra pedernal. A pesar de la seriedad de la situaci\u00f3n, me divert\u00eda ver c\u00f3mo los rasgos germ\u00e1nicos de la cara de mi colega hab\u00edan adquirido una expresi\u00f3n puramente india. En el punto cumbre de la intoxicaci\u00f3n, una hora y media tras la ingesti\u00f3n de las setas, la incesante sucesi\u00f3n de im\u00e1genes, principalmente motivos abstractos que cambiaban r\u00e1pidamente de forma y color, alcanz\u00f3 un nivel tan alarmante que tem\u00ed volverme yo mismo de esa forma y color, y disolverme. Tras unas seis horas, el sue\u00f1o comenz\u00f3 a declinar. Subjetivamente, no ten\u00eda idea de cu\u00e1nto hab\u00eda durado la experiencia. Sent\u00ed mi vuelta a la realidad cotidiana como si fuera un regreso feliz desde un mundo extra\u00f1o y fant\u00e1stico -pero real- a un mundo viejo y familiar\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"imagenes_articulo1\"<\/div>\n

(Continuar\u00e1)<\/em><\/p>\n

\u00a0*<\/sup> Hofmann, Albert, \u00abThe discovery of LSD and subsequent investigations on naturally occurring hallucinogens\u00bb, en Discoveries in Biological Psychiatry, ed. By F. J. Ayd & B. Blackwell, G. B. Lippincott Company, Philadelphia\/Toronto, 1970; pp. 91-106.<\/p>\n

** <\/sup>Las piedras-hongos son monumentos que las culturas centroamericanas erig\u00edan en honor a las setas ente\u00f3genas.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Referencias del art\u00edculo original:<\/strong><\/p>\n

\n
    \n
  1. Lewin, L.: Phantastika<\/em>, Berlin, Georg Stilke, 1924. Segunda edici\u00f3n, ampliada, publicada en 1927. La primera edici\u00f3n inglesa es de 1931. En 1964 hubo una nueva edici\u00f3n: Phantastica, Narcotic and Stimulating Drugs, Their Use and Abuse<\/em>, London, Routledge and Kegan Paul, 1964.<\/li>\n
  2. Heffter, A.: Ber 29:216, 1896.<\/li>\n
  3. Sp\u00e4th, E.: Monatsh 40:129, 1919.<\/li>\n
  4. Beringer, K.: Der Meskalinrausch<\/em>, Berlin, Springer, 1927.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Continuamos con los descubrimientos de Hofmann en lo que a drogas se refiere, con otro art\u00edculo in\u00e9dito en espa\u00f1ol*<\/sup>. En \u00e9l cuenta la relaci\u00f3n de la LSD con sustancias ente\u00f3genas como el teonanacatl, el ololiuqui, la mescalina, la psilocibina y la psilocina.<\/p>\n

    \"portadalibrohofmannpequena\"<\/a><\/p>\n

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