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![\"portadalibrohofmannpequena\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/portadalibrohofmannpequena.jpg\")
<\/a>LSD, la medicina del doctor Albert Hofmann<\/a><\/div>\n
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Ya dijimos que el ergot o cornezuelo del centeno es un hongo del grupo de los ascomicetos, con el nombre cient\u00edfico de Claviceps purpurea<\/em>, que crece en los granos de los cereales. El t\u00e9rmino \u00abcornezuelo\u00bb se debe a que su forma se asemeja a la de un cuerno de color oscuro, p\u00farpura o cercano al negro. Se emplea tambi\u00e9n \u00abergot\u00bb, que procede de la palabra francesa utilizada para referirse al espol\u00f3n de un gallo; este nombre se le aplic\u00f3 por primera vez en una regi\u00f3n cercana a Par\u00eds1<\/sup>. No s\u00f3lo contamos con estos dos vocablos, los m\u00e1s comunes, sino que existen muchas otras palabras para designarlo: veinticuatro distintas en franc\u00e9s, sesenta y dos en alem\u00e1n, veintiuna en holand\u00e9s, quince en los idiomas escandinavos, catorce en italiano y siete en ingl\u00e9s. La nomenclatura es confusa y dificulta el estudio por parte de los bot\u00e1nicos. No en vano el profesor Richard Vasicky se refer\u00eda al ergot como \u00abel hijo problem\u00e1tico de los libros de texto de medicina\u00bb2<\/sup>, frase que nos es familiar porque lo mismo lleg\u00f3 a decir Hofmann de la LSD. Lo que sabemos con seguridad es que \u00abel cornezuelo es el esclerocio (la forma en la que la planta pasa el invierno) del hongo Claviceps purpurea<\/em>, que parasita el centeno, el trigo, la cebada y otros cereales cultivados, adem\u00e1s de ciertas hierbas silvestres. Despu\u00e9s de infectar al hospedador mediante esporas (llamadas t\u00e9cnicamente ascosporas), forma esclerocios de color p\u00farpura que sobresalen de la vaina del grano en maduraci\u00f3n. Los esclerocios caen a continuaci\u00f3n al suelo, donde pasan el invierno. Con las primeras lluvias de la primavera, los esclerocios fructifican (…). No obstante, algunas veces los esclerocios son cosechados con el grano y molidos, de modo que pasan a la harina y la contaminan con alcaloides t\u00f3xicos\u00bb3<\/sup>. El cornezuelo ha acompa\u00f1ado al ser humano a lo largo de su historia y aporta un ejemplo perfecto de lo que es una droga: beneficiosa o perjudicial, dependiendo del conocimiento que se tenga de la sustancia y del uso -correcto o incorrecto- que se haga de ella. Este hongo ha sido para el hombre un t\u00f3xico mortal, una droga enteog\u00e9nica y un f\u00e1rmaco curativo. En lo relativo al primer aspecto, la existencia de cornezuelo en los cereales y la ignorancia de sus propiedades han causado a lo largo de la historia graves problemas de salud que, seg\u00fan algunos autores, han podido influir de forma determinante en la demograf\u00eda europea. En cuanto a su aspecto psiqued\u00e9lico, como ya describimos en las entregas anteriores, los sacerdotes de Eleusis utilizaban una bebida extra\u00edda del ergot para obtener una droga enteog\u00e9nica que distribu\u00edan en la ceremonia principal, cuyo momento cumbre era un viaje psicon\u00e1utico colectivo de miles de personas. Por \u00faltimo, el aspecto terap\u00e9utico: es probable que desde la Antig\u00fcedad se conocieran las propiedades hemost\u00e1ticas del cornezuelo en los partos, a fin de evitar el sangrado excesivo. En el siglo XX, las investigaciones de varios qu\u00edmicos, entre ellos Albert Hofmann y Arthur Stoll (el jefe de Hofmann en los laboratorios Sandoz) hicieron posible la aparici\u00f3n de f\u00e1rmacos para la ya citada aplicaci\u00f3n en obstetricia, adem\u00e1s de para combatir la migra\u00f1a y reactivar las funciones cognitivas.<\/p>\n Historia del ergot <\/strong><\/p>\n Constituyen testimonios hist\u00f3ricos aislados una tablilla asiria que mencionaba la presencia de cornezuelo en los cereales y le llamaba \u00abp\u00fastula nociva en el o\u00eddo del grano\u00bb (siglo -VII), y una referencia en los libros sagrados persas del siglo -IV, que se refiere a \u00e9l como \u00abcierta hierba maligna que provoca en las mujeres el prolapso del \u00fatero y la muerte durante el parto\u00bb4<\/sup>. Pasemos a los datos hist\u00f3ricos m\u00e1s consistentes.<\/p>\n Seg\u00fan escritores franceses de mediados del siglo XIX, los chinos conocieron y utilizaron el ergot. En 1858 Fran\u00e7ois Dorvault escribi\u00f3 que en China se utilizaba el ergot en obstetricia y ginecolog\u00eda desde tiempos inmemoriales5<\/sup>. Pierre Huard y Ming Wong, en un libro de medicina china6<\/sup>, afirman que los habitantes de ese pa\u00eds no s\u00f3lo empleaban el ergot del centeno, sino tambi\u00e9n el de ma\u00edz y el del arroz. Otros autores lo confirman; sin embargo, no conocemos las referencias de los textos m\u00e9dicos y bot\u00e1nicos, y quienes aseguran que en aquella \u00e9poca se utilizaba el cornezuelo no aportan citas concretas. Por ejemplo, no ofrecen referencias de Chang Chung Ching, que vivi\u00f3 en el siglo -II y es considerado el Hip\u00f3crates chino. Su libro sobre remedios herbales se consider\u00f3 el texto cl\u00e1sico para la prescripci\u00f3n de remedios curativos. Ofrece recetas para la infertilidad, para los trastornos durante el embarazo y contra la debilidad post-parto, pero no sabemos si utiliz\u00f3 el ergot, y de hecho sus comentaristas no aportan nada fiable.<\/p>\n Antiguo M\u00e9xico – Los aztecas<\/strong><\/p>\n Los aztecas s\u00ed conoc\u00edan los alcaloides del cornezuelo. Empleaban plantas alucin\u00f3genas en sus ceremonias religiosas y curativas, y una de ellas era el ololiuqui, analizado por Hofmann, quien descubri\u00f3 que conten\u00eda estos alcaloides. Los cronistas espa\u00f1oles del siglo XVI mencionaban el ololiuqui como una semilla que se tomaba como brebaje m\u00e1gico y que aturd\u00eda y confund\u00eda los sentidos. Los sacerdotes aztecas lo utilizaban cuando quer\u00edan tratar con los dioses y obtener respuestas a ciertos problemas. Hofmann qued\u00f3 maravillado al ver que sus principios activos eran id\u00e9nticos a algunas sustancias de su laboratorio, las mismas que hab\u00eda obtenido en su investigaci\u00f3n, fruto de largos a\u00f1os de trabajo. Entre ellas estaba la amida del \u00e1cido lis\u00e9rgico, cercana qu\u00edmicamente a la LSD, con propiedades enteog\u00e9nicas que generan \u00abun sentimiento de vac\u00edo espiritual y de irrealidad y sinsentido del mundo exterior, una mayor sensibilidad auditiva y un cansancio f\u00edsico no desagradable que terminaba en sue\u00f1o\u00bb. Grecia<\/strong><\/p>\n Ya hemos dicho que la proliferaci\u00f3n de t\u00e9rminos para referirse a nuestro hongo refleja, por un lado, su importancia en Europa; por otra, dificulta el trabajo cient\u00edfico ya que en muchas ocasiones no se sabe bien si se est\u00e1 hablando del cornezuelo o no. Esta dificultad se agrava en idiomas y culturas antiguas, ya que se desconoce, por ejemplo, el t\u00e9rmino exacto que pudieron utilizar los griegos y los romanos, lo cual impide asegurar con certeza si realmente conoc\u00edan sus propiedades terap\u00e9uticas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Referencias:<\/strong><\/p>\n \u00a01.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Schultes, Evans; Hofmann, Albert; y R\u00e4lsch, Christian. Plantas de los Dioses<\/em>, F.C.E., M\u00e9xico.<\/p>\n \u00a02.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Citado en Bove, Frank, The story of ergot<\/em>. S.Karger, Basel & New York, 1970. Esta obra, junto con la de George Barger, que tambi\u00e9n utilizaremos, so dos \u00fanicas monograf\u00edas que tratan todos los aspectos del ergot (hay varias obras y numerosos art\u00edculos sobre temas espec\u00edficos, especialmente los puramente qu\u00edmicos o farmacol\u00f3gicos, pero no de car\u00e1cter global, como las dos que hemos consultado para este art\u00edculo). De ella hemos tomado el guion para esta exposici\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ott, Jonathan: Pharmacotheon<\/em>, Los libros de la liebre de marzo.<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Schultes, Hofmann y R\u00e4lsch. Obra citada.<\/p>\n 5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Boussel, Patrice. Dorvault: Sa vie et son oeuvre<\/em>. Editions de la Porte Verte, 1979.<\/p>\n 6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Huarre, Pierre y Wong, Ming. M\u00e9decine chinoise au cours des si\u00e8cles<\/em>, Paris, Roger Dacosta, 1959.<\/p>\n 7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hofmann, Albert: La historia del LSD<\/em>, Editorial Gedisa.<\/p>\n 8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bove, Frank. Obra citada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n En las entregas anteriores hemos hablado del cornezuelo del centeno, un hongo que parasita ciertos cereales y que permiti\u00f3 el descubrimiento de la LSD y la s\u00edntesis de f\u00e1rmacos muy \u00fatiles (ver Spannabis Magazine<\/em> n\u00ba 51 y n\u00ba 52). Ahora nos centraremos en cuestiones de car\u00e1cter bot\u00e1nico, m\u00e9dico y farmacol\u00f3gico, y veremos que nuestro amigo ha sido el protagonista de diversos momentos hist\u00f3ricos.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"cornezuelo\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2009\/06\/cornezuelo.jpg\" "\\"cornezuelo\\"")
<\/p>\n![\"chang_chung_ching\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2009\/06\/chang_chung_ching.jpg\" "\\"chang_chung_ching\\"")
Antigua China<\/strong><\/p>\n![\"aztec_sun\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2009\/06\/aztec_sun.jpg\" "\\"aztec_sun\\"")
A\u00f1ad\u00eda Hofmann que con los hallazgos sobre el ololiuqui su estudio sobre las drogas enteog\u00e9nicas quedaba redondeado en forma de c\u00edrculo m\u00e1gico: habiendo comenzado por los alcaloides del ergot con objetivos farmacol\u00f3gicos se hab\u00eda encontrado con la LSD, que le llev\u00f3 posteriormente a la s\u00edntesis de la psilocina y la psilocibina a partir de la seta alucin\u00f3gena centroamericana teonanacatl. Al ocuparse de otra droga m\u00e1gica mexicana, el ololiuqui, se reencontr\u00f3 con los alcaloides del cornezuelo, el primer objeto de su investigaci\u00f3n, con lo que el c\u00edrculo quedaba completo7<\/sup>.<\/p>\n![\"micenasanilloopiomn992general\"](\"https:\/\/www.cannabismagazine.net\/wp-content\/uploads\/2009\/06\/micenasanilloopiomn992general.jpg\" "\\"micenasanilloopiomn992general\\"")
Si los griegos tuvieron una palabra para designar al ergot, no ha llegado hasta nosotros8<\/sup>. No obstante, es probable que s\u00ed lo conocieran, y que, igual que los sacerdotes eleusinos empleaban sus cualidades enteog\u00e9nicas, los bot\u00e1nicos y m\u00e9dicos supieran de sus propiedades t\u00f3xicas y terap\u00e9uticas (sin sospechar la f\u00f3rmula secreta del kyke\u00f3n). En realidad, las opiniones al respecto est\u00e1n divididas. Hay eruditos que afirman que los griegos y los romanos conocieron el hongo a nivel m\u00e9dico, mientras que otros sostienen que no es as\u00ed. En la pr\u00f3xima entrega seguiremos tratando este asunto. En cualquier caso, si damos como buena la tesis de Hofmann, Wasson y Ruck, al menos era conocido por los sacerdotes de Eleusis.<\/p>\n
<\/a>LSD, la medicina del doctor Albert Hofmann<\/a><\/div>\n