{"id":749,"date":"2010-07-26T15:03:20","date_gmt":"2010-07-26T15:03:20","guid":{"rendered":"http:\/\/cannabismagazine.es\/www\/sobre-ebriedad\/"},"modified":"2010-07-26T15:03:20","modified_gmt":"2010-07-26T15:03:20","slug":"sobre-ebriedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psiconautica.org\/wordpress\/psiconautica\/sobre-ebriedad\/","title":{"rendered":"Sobre ebriedad"},"content":{"rendered":"

Un art\u00edculo del maestro Escohotado<\/a> sobre el prohibicionismo y sus antecedentes hist\u00f3ricos.<\/p>\n

<\/p>\n

El prohibicionismo en materia de drogas es -cada vez m\u00e1s- un remedio que agrava el mal en lugar de evitarlo; su vigencia sostiene imperios criminales, corrupci\u00f3n, envenenamiento con suced\u00e1neos y meros venenos, hipocres\u00eda, marginaci\u00f3n, falsa conciencia, suspensi\u00f3n de las garant\u00edas inherentes a un Estado de derecho, histeria de masas, sistem\u00e1tica desinformaci\u00f3n y -c\u00f3mo no- un mercado negro en perpetuo crecimiento. Los millones de personas que mueren o son encarceladas, chantajeadas y expropiadas cada a\u00f1o en el mundo y los muchos millones m\u00e1s expuestos cada d\u00eda a semejante suerte no son un argumento peque\u00f1o; s\u00famese a ello la atrocidad de que mueran o yazcan retorcidos por dolores perfectamente remediables un n\u00famero todav\u00eda superior de personas y tendremos un cuadro realista de la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero el cambio de esa pesadilla, la ley vigente, no s\u00f3lo promete evitar de inmediato muchas cosas indeseables como la sobredosis accidental o involuntaria-, sino promover algunas deseables, empezando por la moderaci\u00f3n misma. Aunque parezca imposible un mundo sin drogas, hay quien piensa que seria lo id\u00f3neo; tiene demasiado cerca la ganda prohibicionista para observar que las sustancias psicoactivas no se inventaron para hundir al ser humano, esclaviz\u00e1ndole y mutilando su dotaci\u00f3n org\u00e1nica, sino para ayudarle a sobrellevar desaf\u00edos vitales, mejorando su autocontrol y en definitiva, su libertad y su dignidad personal.<\/p>\n

La guerra a las drogas es una guerra a la euforia autoinducida y delata miedo al placer. El sufrimiento, tan com\u00fan, coge a todos preparados y no suele exigir pedagogos; pero el placer -especialmente si se presume intenso- demanda una protecci\u00f3n, que pedagogos oficiales se encargan de impartir por las buenas o por las malas, normalmente por las malas. Nada m\u00e1s oportuno entonces que recordar el concepto cl\u00e1sico de euforia as\u00ed como la idea que otras culturas tuvieron y tienen de la ebriedad.<\/p>\n

Hacia el siglo VI antes de Cristo, Hip\u00f3crates -creador de la medicina cient\u00edfica- recomendaba dormir sobre algo blando, embriagarse de cuando en cuando y entregarse al coito cuando se presente ocasi\u00f3n<\/em>. Preconizaba opio para tratar la histeria y conceb\u00eda la euforia (de eu-phoria<\/em>: \u00e1nimo correcto<\/em>) como algo terap\u00e9utico. Para \u00e9l, como para Teofrasto y Galeno, las drogas no eran sustancias buenas o malas, sino esp\u00edritus neutros<\/em>, oportunos o inoportunos atendiendo al individuo y la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Durante la era pagana, el vino y las bebidas alcoh\u00f3licas son las \u00fanicas drogas que sugieren degradaci\u00f3n \u00e9tica e indigna huida ante la realidad. Ecos del reproche se remontan al primer imperio egipcio, prosiguen en la vieja religi\u00f3n indoirania y llegan a la cuenca mediterr\u00e1nea como dilema: \u00bfQuiso Dioniso-Baco regalar a los mortales algo que enloquece o algo que ayuda a vivir?. Los usuarios de cualesquiera otras droga no interesan para nada al derecho ni a la moral y cometer\u00edamos un error creyendo que eran escasos. En la Roma de Augusto y Tiberio, por ejemplo, hab\u00eda casi 900 tiendas dedicadas de modo exclusivo a vender opio, cuyo producto representaba el 15% de toda la recaudaci\u00f3n fiscal y el opio era una mercanc\u00eda estatalmente subvencionada, como la harina, para impedir especulaciones con su precio; sin embargo, no hay palabra en lat\u00edn para opi\u00f3mano, mientras se acercan a la docena las que nombran al alcoh\u00f3lico y ni un solo caso de adicto al opio aparece mencionado en los anales de la cultura grecorromana. Lo mismo debe decirse de quien usa marihuana, hach\u00eds, bele\u00f1o, daturas, hongos visionarios y dem\u00e1s drogas antiguas.<\/p>\n

Las ra\u00edces del mundo occidental coinciden con las de otras innumerables culturas en un concepto a la vez profundo y claro de la ebriedad -alcoh\u00f3lica o no-, que en definitiva apunta a un acto de j\u00fabilo y abandono, pues -como se\u00f1alara Nietzsche- es el juego de la naturaleza con el hombre<\/em>. Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda, padre de la corriente j\u00f3nica vincula la palabra griega para ebriedad (methe<\/em>) con el verbo methyeni<\/em>, que significa soltar<\/em>, permitir<\/em> y define al ebrio como quien se adentra en liberaci\u00f3n del alma<\/em>. Plat\u00f3n, su maestro, no ignoraba que el ebrio puede caer en patoser\u00eda, aturdimiento, avidez y fealdad, pero defendi\u00f3 vigorosamente el entusiasmo ebrio como ant\u00eddoto para aligerar la tirantez del car\u00e1cter y sus ropajes rutinarios, que suscita la interioridad original y aquella inocencia donde pueden aparecer a una nueva luz las cosas. Como resumir\u00eda mucho m\u00e1s tarde Montaigne, los paganos aconsejaban la ebriedad para relajar el alma<\/em>.<\/p>\n

De ah\u00ed que el ideal grecorromano no fuese la sobriedad, sino la sobria ebrietas<\/em>, la ebriedad sobria que faculta para gozar el entusiasmo sin incurrir en necedades. El sobrio no debe ser confundido con el abstemio, porque el primero es racional con o sin drogas, mientras el segundo s\u00f3lo lo es sin ellas; uno puede penetrar en los pliegues de la desnudez y el otro ha de rehuirlo para no avergonzarse ante los dem\u00e1s y ante su propia conciencia.<\/p>\n

Esta constelaci\u00f3n se derrumba al triunfar el cristianismo, que no s\u00f3lo combate los cultos orgi\u00e1sticos y ext\u00e1ticos de la religi\u00f3n pagana -apoyados casi siempre con drogas de tipo visionario- sino la propia medicina hipocr\u00e1to-gal\u00e9nica, en nombre de remedios mejores como exvotos, santos \u00f3leos y agua bendita; el saber farmacel\u00f3gico antiguo,ser\u00e1 destruido y se perseguir\u00e1 como crimen de lesa majestad la eutanasia, que hasta entonces hab\u00eda sido considerada un signo de excelencia \u00e9tica. El uso m\u00e9dico, moral, sacramental y recreativo de drogas distintas del vino constituye apostas\u00eda, desprecio por la fe verdadera. Los dispersos restos del saber previo quedan al cuidado de curanderos y curanderas y la persecuci\u00f3n de estos focos acabar\u00e1 suscitando una cruzada contra la brujer\u00eda, que, por estructura y m\u00e9todos, es un calco de la actual guerra a las drogas.<\/p>\n

Para terminar les recuerdo que Europa recobr\u00f3 la farmacolog\u00eda cient\u00edfica -y libertad para hacer uso de ellas- cuando aparecieron las primeras fisuras graves en la monol\u00edtica unidad de la Iglesia y el Estado y que desde el siglo XVII hasta el actual concibi\u00f3 las drogas otra vez al modo pagano, confiando en ellas como buenos remedios cuando se usaban sensatamente y restaurando como orientaci\u00f3n Ia sobria ebriedad. Les recuerdo que el af\u00e1n prohibicionista, nacido en Estados Unidos y promovido por este pa\u00eds al ritmo en que iba alz\u00e1ndose al rango de superpotencia, es una iniciativa de misioneros y c\u00edrculos puritanos, pensada expresatmente -en palabras del reverendo Wilbur S. Crafts, director del lnternational Reforin Bureau en tiempos de T. Roosevelt- para celebrar el segundo milenio de \u00e9gida cristiana sobre el planeta<\/em>.<\/p>\n

La cruzada contra las drogas ha tenido y tiene el mismo efecto que la cruzada contra las brujas: exacerbar hasta extremos inauditos un supuesto mal, justificando el s\u00e1dico exterminio y el expolio de innumerables personas, as\u00ed como el enriquecimiento de inquisidores corruptos y un pr\u00f3spero mercado negro de lo prohibido, que en el siglo XVI era de ung\u00fcentos brujeriles y hoy es de hero\u00edna o coca\u00edna. No quebrantaremos el c\u00edrculo vicioso de la cruzada sin sustituir las pautas de barbarie oscurantista por un principio de ilustraci\u00f3n. Las drogas son cosas que siempre estuvieron entre nosotros, que sigen est\u00e1ndolo y que van a continuar as\u00ed. Dado el clima de alarmismo contraproducente, donde para los j\u00f3venes usar lo il\u00edcito es en parte rito de pasaje hacia la madurez y en parte coartada que sugiere declararse irresponsable, nuestra alternativa es excitar un consumo irracional de productos adulterados, o apoyar un uso informado de sustancias puras.<\/p>\n

Demonizar las drogas s\u00f3lo nos ha hecho m\u00e1s inermes, m\u00e1s crueles para con nuestros semejantes y m\u00e1s idiotas en sentido original, ya que idiot\u00e9s<\/em> nombra en griego cl\u00e1sico a quien delega indefinidamente en otros la gesti\u00f3n de aquello com\u00fan y por tanto suyo. No ya nuestra salud sino la de nuestros hijos y nietos pende de que recobremos su empleo como reto \u00e9tico y est\u00e9tico personal -atendiendo a la aventura de libertad y saber all\u00ed subyacente-, sin deso\u00edr su valor como lenitivo mejor o peor para partes dif\u00edciles del vivir y vidas amargas. A mi juicio, s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1n renacer en este campo un sentido cr\u00edtico y una mesura dignos de su nombre, que fueron regla antes del experimento prohibicionista.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado en http:\/\/www.escohotado.com\/articles\/sobreebriedad.htm<\/a><\/p>\n

Originalmente publicado en el diario El Pa\u00eds<\/em>, 16\u00a0de julio\u00a0de 1994.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Libro sobre los\u00a0Pioneros de la coca y la coca\u00edna<\/p>\n

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Un art\u00edculo del maestro Escohotado<\/a> sobre el prohibicionismo y sus antecedentes hist\u00f3ricos.<\/p>\n

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