{"id":809,"date":"2010-07-02T20:18:44","date_gmt":"2010-07-02T20:18:44","guid":{"rendered":"http:\/\/cannabismagazine.es\/www\/antonio-escohotado-filosofo-escritor-y-psiconauta-i\/"},"modified":"2010-07-02T20:18:44","modified_gmt":"2010-07-02T20:18:44","slug":"antonio-escohotado-filosofo-escritor-y-psiconauta-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psiconautica.org\/wordpress\/psiconautica\/antonio-escohotado-filosofo-escritor-y-psiconauta-i\/","title":{"rendered":"Antonio Escohotado: fil\u00f3sofo, escritor y psiconauta (I)"},"content":{"rendered":"

Ofrecemos la biograf\u00eda de Antonio Escohotado que se public\u00f3 en la revista Cannabis Magazine<\/em>, n\u00fameros 71 y 72. Se trata de la semblanza m\u00e1s completa sobre el autor de Historia General de las Drogas<\/em>.<\/p>\n

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Descargar biograf\u00eda en pdf<\/p>\n

No hay duda de que el nombre de Antonio Escohotado Espinosa resulta familiar a todos los lectores, ya que es uno de los autores m\u00e1s importantes de la actualidad, no s\u00f3lo por la relevancia de sus obras, sino tambi\u00e9n por la amplia variedad de los temas que trata.<\/p>\n

Para los drog\u00f3filos es, sobre todo, el autor de Historia de las drogas y la celebridad que, en sus art\u00edculos y apariciones en los medios de comunicaci\u00f3n, defiende la \u2018normalizaci\u00f3n’ de las sustancias psicoactivas (devolverles su estatus de cosas normales en el mundo en que vivimos); no tanto la \u2018legalizaci\u00f3n’, que en cierto modo implicar\u00eda reconocer su condici\u00f3n de objetos prohibidos, una situaci\u00f3n a todas luces anormal.<\/p>\n

Un fil\u00f3sofo de nuestro tiempo<\/strong><\/p>\n

Escohotado est\u00e1 incluido en el diccionario de pensadores del siglo XX. Pol\u00edticamente se define como liberal, en la l\u00ednea de David Hume y Thomas Jefferson. No entra en la dicotom\u00eda izquierda-derecha, sino que le interesa m\u00e1s el debate entre libertad-autoritarismo; toma partido por el primer t\u00e9rmino y rechaza toda versi\u00f3n del segundo, sin importar su procedencia. Como estudioso y erudito ha investigado numerosos campos del saber (Arist\u00f3teles, Hegel, filosof\u00eda presocr\u00e1tica, filosof\u00eda de la ciencia, pensamiento econ\u00f3mico…), y como ensayista ha escrito sobre todos ellos, despertando en ocasiones la ira de muchos supuestos expertos, esos que no toleran que alguien ajeno se entrometa en lo que consideran de su exclusiva propiedad. Es dif\u00edcil encasillarle, y reconoce que no le gustan los calificativos, pero tal vez el de \u2018fil\u00f3sofo’, en su sentido m\u00e1s amplio, sea el que mejor le defina: \u00abLo que en esta vida me ha mantenido en una actitud de independencia es much\u00edsimo amor y curiosidad intelectual. No admito estancamientos porque a m\u00ed lo que me gusta es estudiar y conocer; eso no tiene fin\u00bb (1). Es l\u00f3gico que dos de sus pensadores predilectos sean Arist\u00f3teles y Hegel, los m\u00e1ximos exponentes del saber enciclop\u00e9dico.<\/p>\n

Este profesor de Filosof\u00eda y Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales que aprovecha el silencio de la noche para estudiar y escribir declara que sus valores supremos son, en primer lugar, el cultivo del conocimiento; en segundo lugar, el amor; y tercero, la ebriedad, el consumo de sustancias psicoactivas (2). Una lista de preferencias que constituye todo un reto para el mundo en que vivimos, tan mediocre, rampl\u00f3n y apegado a lo inmediato y lo material.<\/p>\n

A\u00f1os de juventud<\/strong><\/p>\n

Fil\u00f3sofo, jurista, soci\u00f3logo, escritor, traductor, psiconauta; padre de siete hijos, fruto de tres matrimonios…, Antonio Escohotado naci\u00f3 en Madrid en 1941. Vivi\u00f3 en R\u00edo de Janeiro desde 1946 a 1956 porque su padre era agregado de prensa en la embajada espa\u00f1ola en Brasil. Volvi\u00f3 a Espa\u00f1a y, como \u00e9l mismo dice, pas\u00f3 \u00abdel tr\u00f3pico pagano al nacional-catolicismo (expresi\u00f3n acu\u00f1ada por su amigo Carlos Moya, catedr\u00e1tico de Sociolog\u00eda) mesetario de nuestros a\u00f1os cincuenta\u00bb.<\/p>\n

Su vocaci\u00f3n fue, desde muy joven, la Filosof\u00eda con may\u00fasculas, con la ut\u00f3pica idea de elaborar una \u2018Historia del pensamiento occidental’. Por eso eligi\u00f3 esta carrera cuando le lleg\u00f3 el momento de iniciar estudios universitarios, si bien se matricul\u00f3 tambi\u00e9n en Derecho haciendo caso a aquel viejo y conocido consejo familiar de \u00abla Filosof\u00eda no tiene salidas profesionales, y en cambio el Derecho s\u00ed\u00bb, que algunos hemos vivido y soportado. A pesar de las altas metas que desde tan joven se marcara, Antonio tambi\u00e9n tuvo su ni\u00f1ez, edad en la que todos hemos hecho trastadas. Y as\u00ed, en una entrevista reconoc\u00eda que le quisieron expulsar dos veces del colegio por blasfemo, tras haber metido sapos en el sagrario, la caja donde se guardan las hostias que se reparten durante el acto de la comuni\u00f3n cristiana (2)<\/p>\n

Los primeros a\u00f1os de universidad supusieron un golpe para su esp\u00edritu independiente, y con el paso de los a\u00f1os sufrir\u00eda unos cuantos m\u00e1s. La (por aquel entonces) Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Central -despu\u00e9s Facultad de Filosof\u00eda y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad Complutense- era \u00abun di\u00e1logo de sordos entre neotomistas, neopositivistas y neomarxistas\u00bb. Quien esto suscribe puede dar fe de que la situaci\u00f3n continuaba igual treinta a\u00f1os despu\u00e9s, si bien el n\u00famero de neotomistas se hab\u00eda reducido debido a las bajas forzosas por jubilaci\u00f3n y fallecimiento; pero para compensar apareci\u00f3 una nueva especie en crecimiento durante la d\u00e9cada de los ochenta, la de los posmodernos, que ahora -veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde- tal vez se llamen \u00abneoposmodernos\u00bb; no lo s\u00e9 con seguridad. Escohotado se libr\u00f3 de soportarlos cuando estudiaba porque la madre Francia a\u00fan no los hab\u00eda parido, pero posteriormente lleg\u00f3 a conocerlos muy bien: \u00abHoy hemos llegado a intelectuales tipo Baudrillard, por ejemplo, y los que seguir\u00e1n, de pensamiento d\u00e9bil, posmodernos, pajilleros mentales que protestan y protestan b\u00e1sicamente porque les hacen menos caso cada vez. Se extinguir\u00e1n, y me alegro. No son cient\u00edficos, ni exploradores, ni aventureros, ni vividores. Son simplemente dogm\u00e1ticos vestidos de no dogm\u00e1ticos\u00bb (2).<\/p>\n

En vista de la penosa situaci\u00f3n en que se encontraba la f\u00e1brica del t\u00edtulo oficial de fil\u00f3sofo, decidi\u00f3 terminar solamente la carrera de Derecho, despu\u00e9s de lo cual sac\u00f3 unas oposiciones del Instituto de Cr\u00e9dito Oficial -tan popular en la actualidad por los cr\u00e9ditos concedidos a empresas en tiempos de crisis-, donde trabaj\u00f3 como asesor jur\u00eddico, adem\u00e1s de ejercer simult\u00e1neamente como profesor ayudante en varias facultades. El joven Escohotado ya apuntaba buenas maneras psicon\u00e1uticas, y su primer art\u00edculo publicado fue \u00abAlucin\u00f3genos y mundo habitual\u00bb -en Revista de Occidente, en el a\u00f1o 1967 (3)-, con sus primeras investigaciones sobre el tema, tras haberse iniciado en la LSD un par de a\u00f1os antes. Us\u00f3 le incluye entre el grupo de j\u00f3venes intelectuales (junto a Gonz\u00e1lez Noriega, Mart\u00ednez Marzoa, Fernando Savater, Carlos Moya, Mariano Antol\u00edn Rato, Leopoldo Mar\u00eda Panero y otros) que se inici\u00f3 en el consumo de LSD a mediados de los sesenta. Las primeras dosis llegaron gracias a dos americanos de la base de Torrej\u00f3n de Ardoz, al elevado precio de 1.000 pesetas la unidad. Tras esa experiencia inicial sigui\u00f3 una intensa actividad psiqued\u00e9lica y en el art\u00edculo mencionado se intu\u00eda una demanda de ilustraci\u00f3n farmacol\u00f3gica frente a la barbarie y la ignorancia (4). <\/p>\n

Su car\u00e1cter de estudioso y erudito qued\u00f3 patente ya en esta \u00e9poca porque, a pesar de no conseguir el premio extraordinario de licenciatura, redact\u00f3 su tesis doctoral antes de terminar la carrera. El trabajo trataba sobre Hegel, y el catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho, Luis Legaz, lo ley\u00f3 y le indic\u00f3 que bastar\u00eda a\u00f1adir un cap\u00edtulo dedicado a Kant. La tesis debi\u00f3 haberse le\u00eddo en 1968, con lo que habr\u00eda sido el primer ensayo presentado en Espa\u00f1a sobre Hegel; sin embargo, el decano de la facultad, Luis Garc\u00eda Arias, tambi\u00e9n presidente del tribunal de doctorado, consider\u00f3 la tesis anticat\u00f3lica y consigui\u00f3 ir retrasando su lectura p\u00fablica en varias ocasiones. Se present\u00f3 por fin en 1970, con el t\u00edtulo de \u00abLa filosof\u00eda moral del joven Hegel, con especial referencia al concepto de la ley\u00bb (5). Fue publicada en 1972 en Revista de Occidente como \u00abLa conciencia infeliz. Ensayo sobre la filosof\u00eda hegeliana de la religi\u00f3n\u00bb, y recibi\u00f3 rese\u00f1as positivas, adem\u00e1s del premio de la Nueva Cr\u00edtica de ese mismo a\u00f1o.
Los problemas para leer la tesis obligaron a que su primer libro publicado fuese Marcuse: utop\u00eda y raz\u00f3n (Alianza Editorial, 1969), escrito a\u00f1os despu\u00e9s del primero. El prop\u00f3sito de esta obra era analizar la fusi\u00f3n que hac\u00eda Marcuse de Hegel con Marx y Freud.<\/p>\n

En 1970 deja su trabajo en el ICO y se marcha a Ibiza, en pleno apogeo del movimiento hippie. \u00abDej\u00e9 aquello -buen empleo, buen sueldo, importante status- por irme de aventura, a descubrir otros mundos, otros valores. Eso no gust\u00f3 a mis amigos que nunca entendieron mi decisi\u00f3n. Y es que mi necesidad va m\u00e1s por el terreno de la investigaci\u00f3n que por la acumulaci\u00f3n de capital\u00bb (1). <\/p>\n

Dice Juan Carlos Us\u00f3 que, una vez liquidado el Verano del Amor (California, 1967) y tras la resaca del agitado mayo del 68 en Par\u00eds, se produjo una gran di\u00e1spora juvenil. La isla de Ibiza y Katmand\u00fa, capital de Nepal, se convirtieron en santuarios, en reductos donde los j\u00f3venes pod\u00edan vivir con total libertad y en armon\u00eda con la naturaleza (6). Sigue contando Us\u00f3 que los primeros hippies llegaron a Espa\u00f1a en 1967 atra\u00eddos por la devaluaci\u00f3n de la peseta, y con ellos lleg\u00f3 la LSD y otras drogas. Escohotado se estableci\u00f3 en la Isla Pitiusa a comienzos de los setenta, y all\u00ed se qued\u00f3 hasta 1983, dedic\u00e1ndose a estudiar y a traducir. Vivi\u00f3 en una casa humilde, pero ideal para estudiar, escribir, traducir, ensayar con drogas y experimentar en primera persona sus efectos sobre la mente. Eran los tiempos de la Ibiza libre, muchos a\u00f1os antes de la movida ibicenca de la \u2018beautiful people’ y los famosillos de turno: \u00abM\u00e1s que hippy, fui freak: quer\u00eda vivir en la naturaleza, hacer la revoluci\u00f3n sexual e investigar con las drogas, pero sin creer en m\u00edsticas (…) Viv\u00edamos en una choza sin luz ni agua, y trabajaba haciendo traducciones o en lo que sal\u00eda\u00bb (7). Independientemente de la moda imperante, una persona con su car\u00e1cter y formaci\u00f3n no pod\u00eda identificarse con gente ansiosa por encontrar gur\u00faes, ni tampoco caer en cosas como dietas macrobi\u00f3ticas, atuendos orientales y venta de hebillas y escayolitas en mercadillos. Escrib\u00eda a\u00f1os despu\u00e9s: \u00abEl \u00e1cido, como el peyote y el hongo psilocibe, fue estandarte para una contracultura algo pueril y abrumadoramente victoriosa al nivel del gusto, que por eso mismo se disolvi\u00f3 sin holocausto dejando una estela de fen\u00f3menos tan dispares como ecologistas, toxic\u00f3manos s\u00f3rdidos y el grupo de quienes pod\u00edan llamarse tolerantes o iniciados\u00bb (8). En cuanto a las relaciones sentimentales, fue una \u00e9poca bastante liberal, en la que primero se hac\u00eda el amor y despu\u00e9s se hablaba de otros temas. En lo relativo a las ideas pol\u00edticas, estuvo cercano a la izquierda, como casi todos los j\u00f3venes espa\u00f1oles universitarios de los sesenta y comienzos de los setenta; seg\u00fan confiesa, en la embajada de Vietnam del Norte de Par\u00eds intent\u00f3 alistarse en el Vietcong para luchar contra el imperialismo yanki, pero tuvo la suerte de que le dijeran que all\u00ed no podr\u00eda sobrevivir ni una semana. Afortunadamente, pronto se le pasaron las veleidades izquierdistas.<\/p>\n

(Continuar\u00e1)<\/p>\n

<\/em>Segunda parte del art\u00edculo<\/a><\/p>\n

Descargar biograf\u00eda completa en formato pdf<\/p>\n

Este art\u00edculo puede reproducirse libremente en cualquier medio siempre que se cite la fuente (Revista Cannabis Magazine<\/em>, http:\/\/www.cannabismagazine.es<\/a>) y el nombre de su\u00a0autor.<\/p>\n

Libro sobre los\u00a0Pioneros de la coca y la coca\u00edna<\/p>\n

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Ofrecemos la biograf\u00eda de Antonio Escohotado que se public\u00f3 en la revista Cannabis Magazine<\/em>, n\u00fameros 71 y 72. Se trata de la semblanza m\u00e1s completa sobre el autor de Historia General de las Drogas<\/em>.<\/p>\n

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